香国

佛国之名。又作香积国、众香国、众香世界。乃香积如来所住之国，为娑婆世界上方过四十二恒沙河之佛土，是世界最香之国。其界一切皆以香作楼阁，经行香地，苑园皆香。其食香气，周流十方无量世界。［维摩诘所说经卷下香积佛品］ p4013

法显《高僧法显传》

法显。昔在长安慨律藏残缺。于是遂以弘始二年岁在己亥。与慧景道整慧应慧嵬等。同契至天竺寻求戒律。初发迹长安。度陇至干归国夏坐。夏坐讫前至褥檀国。度养楼山至张掖镇。张掖大乱道路不通。张掖王殷勤遂留为作檀越。于是与智严慧简僧绍宝云僧景等相遇。欣于同志。便共夏坐。夏坐讫复进到炖煌。有塞东西可八十里。南北四十里。共停一月余日。法显等五人随使先发。复与宝云等别炖煌。太守李浩供给度沙河。沙河中多有恶鬼热风。遇则皆死无一全者。上无飞鸟下无走兽。遍望极目欲求度处则莫知所拟。唯以死人枯骨为幖帜耳。行十七日计可千五百里。得至鄯鄯国。其地崎岖薄瘠。俗人衣服粗与汉地同。但以毡褐为异。其国王奉法。可有四千余僧悉小乘学。诸国俗人及沙门尽行天竺法。但有精麤。从此西行所经诸国类皆如是。唯国国胡语不同。然出家人皆习天竺书天竺语。住此一月日。复西北行十五日到乌夷国。僧亦有四千余人。皆小乘学。法则齐整。秦土沙门至彼都不预其僧例也。法显得符行当公孙经理。住二月余日。于是还与宝云等共合乌夷国。人不修礼仪遇客甚薄。智严慧简慧嵬遂返向高昌欲求行资。法显等蒙符公孙供给。遂得直进西南。行路中无居民。涉行艰难。所经之苦人理莫比。在道一月五

戒法（唐北庭龙兴寺）［《宋高僧传》卷第三］

释尸罗达摩。华言戒法也。本于阗人。学业该通善知华梵。居于是国为大法师。唐贞元中悟空回至北庭。其本道节度使杨袭古。与龙兴寺僧请法为译主。翻十地经。法躬读梵文并译语。沙门大震笔受。法超润文。善信证义。悟空证梵文。又译回向轮经。翻传纔毕缮写欲终。遇北庭宣慰中使段明秀事讫回。与北庭奏事官牛昕安西奏事官程锷等。相随入朝。为沙河不通取回鹘路。其梵夹留北庭龙兴寺藏。赍所译唐本至京。即贞元五载也。法译事方终。却回豁丹。豁丹一云于遁。此皆岭北人之呼召耳。若五印度语云瞿萨怛那。华言乳国。亦云地乳也。

法师玄奘《佛祖统纪》

法师玄奘。洛阳陈氏。年十一诵通维摩法华。时道基法师化行长安。师负笈西游。从受阿毗昙婆沙杂心论等。基赞之曰予游讲肆多矣。未见少年神悟若此。武德中在京师讲杂心论。以不泥文相为世所服。仆射萧瑀。奏住大庄严寺。正观二年上表游西竺。上允之。杖策西征。远逾葱岭。毒风切肌。飞沙塞路。遇溪涧悬绝。则以绳为梁。梯空而进。及登雪山。壁立千仞。人持四栈。手足更互著崖孔中。猿臂而过。张骞甘延寿所未至也。过沙河逢恶鬼异类出没前后。师一心念观音及般若心经。倏然退散。棱山冰雪春夏不解。徒侣冻死者十之四。入铁门峰壁皆铁。即突厥关塞也。所历百三十国。凡如来所化之地。泥洹坚固之林。降魔菩提之树。迦路崇高之塔。那揭留影之山。皆申礼敬。获宝像舍利贝叶七十五部。耆山方等之教。鹿苑半字之文。马鸣龙树诸所著述。十八异执之宗。五部殊途之致。收罗研究悉得其文。虽七例八转之音。三声六释之句。无不尽其微妙。既而祗罗国王。赐青象白马。以助驮载。十九年正月归长安。留守房元龄。备幢幡鼓吹释部威仪。道俗数万众。以宝辇迎师。二月至洛阳。见上于仪鸾殿(时帝行辛洛京)尉劳勤至。问西域事迹。诏撰西域记。山川风俗前史未闻。诏就弘福寺与沙门道宣灵纲等同翻译。

富贵与贫贱

富贵与贫贱本文来自http://www.dbtang.com/viewthread.php?tid=13892 extra=page=1人出生不能选择贫富，可是，贵贱我们可以自己选择，贵人必富，贱者必贫。世间法是二元的，一件事，一个人，一个物，有好处，必定有毛病。万事万物中，若我们总是能够找到这个人，这个事，这个物的好处，不挑毛病，心生喜悦，赞美，感恩别人，让别人也心生喜悦，我们称之为贵；反之，万事万物中，若我们总是能够挑到这个人，这个事，这个物的毛病，不找好处，心生悲痛，计较别人，抱怨别人，让别人也心生痛苦，我们称之为贱。你是贵？是贱？也许有的人天生富有，若此人心贱，则必慢慢贫穷；也许有人天生贫穷，若心贵，则必慢慢富有。因贵人必得道多助，贱人必失道寡助。

妙音丨《阿弥陀佛来接引》

妙音丨《阿弥陀佛来接引》听佛音 增福慧佛音敬请常念：南无阿弥陀佛《阿弥陀佛来接引》曲：许俊华唱：柯佩磊每当辽望无际的天空在那遥远的西方有一个我很向往的地方那里没有苦只有乐一切的众生都平等每当回想人生的旅程这段漫漫的岁月尝尽了甜酸苦辣悲欢离合娑婆世界乐少苦多一切的众生都受苦佛陀在净土三经中悉说极乐世界只要一心念弥陀临终得往生今生一心一意念弥陀不负佛陀的苦心等待阿弥陀佛接引每当辽望无际的天空在那遥远的西方有一个我很向往的地方那里没有苦只有乐一切的众生都平等每当回想人生的旅程这段漫漫的岁月尝尽了甜酸苦辣悲欢离合娑婆世界乐少苦多一切的众生都受苦佛陀在净土三经中悉说极乐世界只要一心念弥陀临终得往生今生一心一意念弥陀不负佛陀的苦心等待阿弥陀佛接引佛陀在净土三经中悉说极乐世界只要一心念弥陀临终得往生今生一心一意念弥陀不负佛陀的苦心等待阿弥陀佛接引今生一心一意念弥陀不负佛陀的苦心临终阿弥陀佛接引等待阿弥陀佛接引

诵普门品可以消除业吗

诵读普门品是可以消除我们的业的，这里的业，其实就是业障，每个人都是会有业障的，不同的是业障的多少，还有每天增加的业障。佛学徒和普通人不同的地方，就是不会自己造业障，或者说不敢造业障。与人吵架或者说说他人的坏话，给他人使绊子，其实也是业障，念普门品能化解是非，也就是能化解这些我们心中的业障和已造成的业障，业障虽然看不见，但是是真实存在的，有的人造业太多，就会遭报应，所以有句话叫“人在做，天在看”，其实是我们的业障以不同的方式返回到自身了。想要消除自己的业障，就要坚持念诵普门品，除了坚持念诵，还要在念诵普门品的时候做到诚心，如果只是坚持念诵但是不诚心，是没有效果的，我很想问不诚心念诵普门品的人，是在欺骗菩萨，还是在欺骗自己?这样的欺骗到底有什么用?难道菩萨不明白我们的欺骗吗?还是我们只是想骗愚蠢的自己呢?既然念诵普门品，就要做到诚心，如果不诚心还不如不念，念诵普门品要非常的专一，不要有杂念，要心无旁骛的去念诵。以上个人见解，如有不妥之处还请各位师兄指正。

一日禅：自由的境界

人之最大的不自由，是心灵的不自由。如果心灵没有达到自由的境界，身到何处，也是不自由。可怕的是看不透生活，可悲的是在失败中不能自拔。而一个智者，是在认清生活真相之后，依然热爱生活。