站在本来无一物的角度来面对人生

净界法师【观性元真：殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性；性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得！】我们要知道，今生所出现的假相，是事出必有因，跟过去有关的，知道就好，把它要放下。那在这个假相当中，我们怎么去安住呢？殊不能知，佛陀说，很多的生死凡夫，之所以一代一代的轮回，是因为他不知道在这个生灭去来的身心假相当中，它的背后的本质是如来藏性的--真如本性的，它是常住的、妙明的，是不动的、周圆的，具足四种功德：常住、妙明、不动、周圆，它是微妙不可思议的真如佛性。那么在真如佛性当中，去看生命的去来、迷悟、生死，都了无所得。这个地方非常重要！佛陀在《楞严经》里把生命分成二部分：一个叫因缘假相，一个叫真如佛性。因缘假相是变化的，真如佛性是不动的，常住、妙明、不动、周圆的。那我们一般人是活在假相中，就活在过去的因缘，所以把我们牵着走，造成一种生死轮回的恶性循环。过去造了一个业力，业力变成假相，又活在假相当中，又产生另外一个烦恼所以《楞严经》的观念，是告诉我们什么呢？把心带回家--从因缘的假相的安住，回到真如本性的安住。这句话很重要，再把它念一遍：【性真常中，求于去来、迷悟、生

心经真义

第二章 观自在菩萨的真实含义经文：【观自在菩萨】心经第一句是“观自在菩萨”，什么是观自在菩萨？有人说观自在菩萨是观世音菩萨的别名，观世音菩萨这个尊称是从大慈大悲心这个角度来说的，代表菩萨专门观世间众生的音声来寻声救苦，让众生离苦得乐的。从这个慈、悲、喜、舍四无量心的角度，尊称为观世音菩萨，但心经中的观自在菩萨并不是专指观世音菩萨寻声救苦的慈悲心性。什么是菩萨？佛法上讲的菩萨从某种角度可以分为两种：一种是指没有生灭的如来藏心体，因为祂无微不至地关照着众生的五蕴身，从来不知辛苦而有刹那停息过，所以称祂为菩萨；另一种是指有生灭的五蕴身的菩萨，这样的菩萨在三界六道依靠本体如来藏与众生共同修行，用佛陀教导的佛法智慧和方便善巧，度化广大众生同时成就佛道。总括起来说：“观自在菩萨”是指明心后，能现观本来自在的第八识如来藏自性的菩萨。下面作具体讲解。第一节 自在与不自在什么叫“自在”？自在的第一层意思，是指不依赖任何法、任何缘，自己就能单独存在的法。那什么法才能自己单独存在？只有自性清净心如来藏才能不依赖他缘而单独存在，因而祂是自在的，本来自己就能在的。自在的第二层意思，是指五蕴七识心能够不受业障业缘

净界法师：从净土宗的角度，要培养对弥陀皈依的心念

净界法师：从净土宗的角度，要培养对弥陀皈依的心念若先受尽不善业果而修善者，与上相违，当知如是补特伽罗，从暗趣明。此中差别者，将命终时，犹如梦中，见无量种非变怪色可意相生。第二种情况就是，一个人他积集的善业强，那么在临命终的时候呢，他这个善业是强者先牵，善业表现出来。这个时候这个人是从黑暗趣向光明，所谓黑暗趣向光明就是说，他来生会比今生更加的快乐。怎么知道呢？这个人在临命终的时候，在昏睡的梦中见无量种非变怪色可意相生。这个人他在临命终的时候，临终之前，他不管是在打瞌睡，或者正在睡觉，他看到的景象都是光明的。比如说，他经常看到他在一个花园里面玩耍，看到宫殿，甚至于看到佛菩萨。那么这种使令他欢喜的相貌，我们知道这个人的善业即将起现行，就是这个善业要出现之前，也是有征兆的。就是我们不管是罪业要起现行或是善业要来临的时候，都有征兆。就像那个山雨，那个广大的雨要下之前，你看气候也有一些变化，会先出现乌云、黑暗，然后再下一场大雨。那么我们也可以从一个临命终人他梦境梦到什么境界，或者你自己判断，你也就知道你到底是善业要表现出来，或者是罪业要表现出来。这是一个非常清楚的判断方法。就是说，我们在谈到临命终

智者角度——战神

我非常喜欢历史，但我看历史；喜欢把人类发展史和生物进化史综合来一起看，因为我觉得这样，才能更好的了解历史，认识历史和总结历史。在现今的21世纪，人类是地球万物的超级霸主。那为何人类可以决胜于千里之外-----万物灵长。我想人类的万物灵长地位，是人类的语言和文字的，万物灵长的所长-----所决定的。 语言的交流，使人与人能够组成协作完美的空间社会关系。文字的记录，使人类有智慧经验的时间历史总结。空间上的人与人社会关系；使人类与其他生物的对立上，是一个完美协作的强大整体。时间上的人类对历史总结；使人对物的处理上，可以作到完美和智慧的性能运作。因此人类对于时间有智慧的时机把握，对空间有完美的性能认知。所以人类对过去有很好的总结，对未来有完美的计划，对现在有明确的行动。因而人类相对于其他生物，可以更智慧的对应万物的时空变化形象，得明确的万物时空变化的规律，做最完美的时空运作-------应运时空，决胜千里。空间的人类社会关系，使人类成为力量强大的团结行为体。时间的人类历史总结，使人类成为完美时机的智慧把握者。因此人类文明的发展方向为；一，人类文明协作关系的最完美化。二，人类文明总结历史的最智慧

净界法师：站在本来没有烦恼的角度来调伏烦恼

净界法师：站在本来没有烦恼的角度来调伏烦恼《楞严经》的法门，就是一个转，转因缘之法而回到不生不灭的本性。这个转字是很重要。你看我们大乘佛法，有人说修学大乘佛法很像打太极拳，它就是把你的力量转到外面的力量去，就是一个转字。古德说调心之道犹如调水。你看大禹治水，水力量那么大，你要去抗拒它你就完了。你说我的烦恼很重，我用佛号跟你拼了，最后两败俱伤。你怎么拼得过它呢？它是无始劫累积来的能量，你这个佛号才念了两三年，它是你的熟境界，你佛号是生疏境界，你用佛号来抵抗它，你怎么是它的对手呢？就像黄河泛滥的时候，你做堤塘，再大的堤塘，全部被冲坏。不能抗拒的。烦恼来的时候，你就是转识成智，回光返照你从什么地方而来。我刚刚本来没有烦恼，现在有了，一下子烦恼又没有了那么烦恼又到哪里去？慢慢地你会体会，原来何期自性，本自清净，原来我的一念心性本来没有烦恼。这个很重要，达妄本空！一个人你要进步得快，你要完全地相信你是本来没有烦恼的。你说我本来就有烦恼，那就完了。你本来就有烦恼，那你就不能改变了。所以我们才一再强调，要站在没有烦恼的角度来调伏烦恼，这是大乘佛法的思考模式。所以你现在学大乘佛法，你要去学习观世音菩萨