云游

指行者至诸方参学行脚，有如浮云随风飘游，不定止于一处。又有以“云游萍寄”比喻求道者之居无定所，有若浮云及漂流之浮萍。［禅苑清规卷四延寿堂主净头］ p5348

经藏堂主

禅林中管理经藏之职称。堂主之上有藏主，然藏主不居藏殿，而由堂主守经，其职责与众僧之借阅书籍有直接之关系，故常在藏殿。［禅林象器笺卷六职位门］ p5558

经藏堂主

（职位）藏主之下有堂主。藏主不居藏殿。堂主守经，常在藏殿。见象器笺六。

缘化

（术语）与劝化同。劝化有缘者，使行布施也。禅苑清规曰：堂主缘化。

延寿堂主

（职位）略称堂主。延寿堂之主事也。象器笺八曰：禅苑清规延寿堂主云：堂主须请宽心耐事，道念周旋，安养病僧，善知因果之人。堂中所用，柴炭米面，油盐酱菜，茶汤药饵，姜枣乌梅，什物家事，皆系堂主缘化。

斋嚫

又作斋衬。斋，即斋食；嚫（梵 daksinā，达嚫），即布施，或指所布施之物，或谓僧为回报施财物而说法。斋嚫，乃斋、嚫二字并举，即供养斋食，并布施金钱、财物等。［禅苑清规卷四延寿堂主净头条］ p6551

知藏

即藏主也。《敕修清规》云：“知藏，职掌经藏，兼通义学。凡看经者，初入经堂，先白堂主，同到藏司相看，送归桉位，对触礼一拜，此古规也。今各僧看经，多就众寮，而藏殿无设几案者。然充其名，当尽其职，函帙目录，常加点对，缺者补完，蒸润者焙拭，残断者粘缀。若大众披阅，则藏主置簿，照堂司所排经单列名，逐函交付。看毕，照簿交收入藏，庶无散失。”

浴冬

忠曰：“浴船即浴槽之类，浴亡躯器也。”《敕修清规·亡僧》云：“如病僧瞑目，延寿堂主即报维那，令堂司行者报烧汤，覆首座、知客、侍者、库司，差人抬龛、浴船 ，安排浴亡。”

行堂

行者所居之堂，即行者寮也。若呼人为行堂，则行者是也。《敕修清规·训童行》云：“行堂前挂牌报众。”又〈沙弥得度〉云：“自行堂鸣钹，引剃头人出。”又《敕修清规·方丈点行堂茶》云：“节腊，僧堂茶罢，侍者同客头至行堂点茶，侍者至库司，典座接入，参头堂主领众行者门迎。”忠曰：“盖行堂在库司，故侍者至库司也。”东福寺扁行堂曰选僧堂也。忠曰：“选个中人为僧也。”

延寿堂主

或略称堂主。又见〈殿堂类·延寿堂〉处。《禅苑清规·延寿堂主》云：“堂主须请宽心耐事，道念周旋，安养病僧，善知因果之人。堂中所用柴炭米面，油盐酱菜，茶汤药饵，姜枣乌梅，什物家事，皆系堂主缘化。如其无力，唯米面油炭，就常住打给。如病僧入堂将息，令行者打叠床位，如法安排，煎煮汤药，供过粥饭，逐时问讯，务令适意。如病人苦恼，多生瞋怒，粥饭汤药，动不如意，及呻吟叫唤，屎尿狼藉，并须悯念看承，不得心生厌贱。如欲沽酒下药，及以浸药为名，食啖鱼肉葱薤，贵图补益，是时堂主当以禁戒因果，善言开谕，令坚正念，勿纵邪心。严戒供过行者、剪剃针线之人，不得潜隐藏带酒肉入堂合药如须用酒，当令院外浸渍。及以酒糊为丸，煎药用葱及合药肝肾鱼肉，尚犹不可，何况恣心食啖也？“病僧若可担擎，及稍进粥饭，劝令持斋，不宜轻毁禁戒。堂中锅釜，不得令人练帛，有妨病僧使用。非系堂中将息之人，不得延容粥饭。有处病僧在堂，并上文历，以凭库司打给，并请斋嚫。病僧如稍困重，报堂司抄劄，迁重病阁。若非道眼精明，并劝令专念阿弥陁佛，祈生净土。若劝率同袍打磬念之，极妙。八福田中，看病最为第一。佛、法、僧、父母师长、贫穷、桥梁、义井、疾病，乃八福田也。

行堂主

行者堂之主首。或单称堂主。《敕修清规·为行者普说》曰：“参头堂主诣侍司，同请住持下行堂。”

供过行者

即是供头行者。《禅苑清规·延寿堂主》云：“病僧如欲沽酒下药，及以浸药为名，当以禁戒因果，善言开谕。严戒供过行者、剪剃针线之人，不得潜隐藏带酒肉入堂。”详前〈延寿堂主〉处。《癡绝沖禅师蒋山录》：“上堂云：‘举显英首座见慈明，明问云：‘近离甚处？’英云：‘金銮。’明云：‘夏在甚处？’英云：‘金銮。’明云：‘去夏在甚处？’英云：‘金銮。’明云：‘前夏在甚处？’英云：‘金銮。’明云：‘先前夏在甚处？’英云：‘和尚何不领话？’明云：‘我也不会勘得你，教库下供过儿子来勘，且点一碗茶与你湿口。’”

打给

忠曰：“送食于别处曰打给。打义，〈饮啖类·打饭〉处笺。”〈日用轨范》云：“木鱼响，不得入堂，或令行者取钵堂外坐，或归众寮打给。”《禅苑清规·库头》云：“如遇打给，即时应副。”又〈延寿堂主〉云：“堂中所用柴炭米面，油盐酱菜，茶汤药饵，姜枣乌梅，什物家事，皆系堂主缘化。如其无力，唯米面油炭就常住打给。”又云：“有处病僧在堂，并上文历，以凭库司打给并请斋嚫。”

看病

《敕修清规·延寿堂主》云：“看视病僧，汤药、油烛、炭火、粥食五味，常备供须。”详〈职位类·延寿堂主〉处。《释氏要览》云：“瞻病人五德，《四分律》云：‘一、知病人可食不可食；二、不恶病人便利、唾吐；三、有慈愍心，不为衣食；四、能经理汤药；五、能为病人说法，令欢喜已，增长善法。’瞻病人六失，《增壹经》云：‘一、不辩良药；二、懈怠；三、喜瞋好睡；四、但贪衣食；五、不以法供养；六、不共病人言语谈笑。’”忠曰：“《增壹》为五法，以今一二合为一。”《增壹阿含经》云：“疾病之人成就五法，不得时差，恒在床蓐。云何为五？于时病人不择饮食，不随时而食，不亲近医药，多忧喜瞋，不起慈心向瞻病人。是谓比丘！疾病之人成就此五法，不得时差。”反此，得差。略之。又云：“瞻病人成就五法，不得时差，恒在床蓐。云何为五？于是瞻病之人不别良药，懈怠无勇猛心；常喜瞋恚，亦好睡眠；但贪食故，瞻视病人；不以法供养故；亦不与病人语谈往返。是谓比丘！若瞻病之人成就此五法者，不得时差。”反此，得差。且略之。《教诫律仪·看和尚阇梨病法》云：“一、怀孝养心，作父母想；二、不得嫌有臭秽；三、常经营汤药；四、所忌之食不与食；五、饮食常令得所；六

经藏堂主

忠曰：“藏主之外，有堂主焉。藏主不居藏殿，堂主守经，常在藏殿也。”《敕修清规》云：“凡看经者，初入经堂，先白堂主。”见〈知藏〉处。

蔡礼旭：幸福人生讲座（第四梯次）25

幸福人生讲座(第四梯次)蔡礼旭老师主讲(第二十五集)2005/8/13台湾中坜善果林档名:52-138-25诸位朋友大家好!老师好!一个人假如真的知恩,他时时都会尽力去报恩。当我姐姐出嫁那一天,我体会到父亲的那一份恩慈,我在内心告诉自己,父母的恩这么浩大,报恩都来不及,怎么肯再讲一句让他烦恼、让他伤心的话?那一份感觉非常的强烈,从此以后,我们真的不愿再讲一句不好听的话,时时会想著如何成就父母的人生。而真正要成就父母的人生,最重要的一定要引导父母走向觉悟之道,所谓「父母离尘垢,子道方成就」。能够真正让父母在这一生转迷为悟、转凡成圣,让他能脱离六道轮回的痛苦,这是真正尽了孝道,那当然我们要先自己表演得好,父母自然会欢喜来学佛,我们也不要操之过急,「养兵千日,用在一时」。几年积累下来的信任,父母对你的信任,自自然然能够推动他往觉悟之路上去走,要我们先演得漂亮,自自然然跟他们讲的因缘就会成熟。像我的父亲比我晚学佛,我都没有急著跟我父亲去介绍佛法,我就先自己做。刚开始学了一二年,我父亲常常会走进我的书房给我绕两圈,然后就对我讲,喔,你这一段时间念的书比你这一辈子还要多哦。他心里想这个孩子不都是五

利用佛法做工具赚钱

近代的社会愈来愈复杂，物质生活好像是比从前进步，如果我们从人生的价值观来看，从人生的意义上来看，现代人的价值远不如古人，这是非常可悲的现象。人是动物，人跟禽兽不一样在哪里？人受过良好的教育，知道要做个好人，所以古时候的人跟禽兽距离很远。现代人跟禽兽是愈来愈近，大家冷静仔细观察，可悲。人之异于禽兽，就是人能够接受伦理道德的教育，我们中国古代的教育教什么？就是教你伦理道德，教你怎样做人。现代教育里头说教人做人，好像没有听说过。如果我们提出来，他听到都觉得奇怪。现代的教育，无论中国、外国，我们仔细观察，教育的目的是什么？如何赚钱，把这个当作教育的主题。所以钱可以赚得很多，人的价值没有了，意义丧失了，这是我们必须要知道的。世间人所追求的，总不外名闻利养、五欲六尘，即使在佛门里面也不例外。在今天，拿着佛法欺骗众生，利用佛法做工具赚钱的人，在现代社会处处可见，这都是受了名利之害。他不晓得，他是在破坏佛教的形象，障碍别人修学，他眼前可以得一点小利，将来的果报决定在阿鼻地狱。

辟谷养生后身体的变化是正常的

体重现象在辟谷的第一天到第五天时，体重减轻最为明显，辟谷养生一天平均会减轻1至2千克，从第5天开始，每天减轻0.5至1千克，以后几乎都是以一定的递减方式减轻体重（有时也有例外，视乎每人的自身体质因素及配合情况而定）。气攻病灶辟谷其间少数人会出现气攻病灶现象，有的病好似加重，或者排泄病毒，拉出黑色东西，如乏力或容易疲惫等，这是身体自我修复的正常反应。生理机能的反应在辟谷期间，高血压患者的血压会显著下降，低血压患者有的血压反而会上升，但视觉、听觉及触觉变得敏锐，记忆力和联想力也会增强，白细胞的数量在辟谷第一周之内没有改变，第7天开始增加，至第11天起急速增加，日增1.57 倍甚至更多，说明辟谷能提高机体免疫力，一部分人在辟谷期间，全身会释放出一种特有的臭气味，连呼出的气体亦有臭味，这是由于体内的代谢废物，有毒物质经皮肤排出体外的原故。舌苔的反应辟谷初期，口腔内粘着性增高，照镜子看舌面，长了黄色的舌苔，甚至有的人呈现黑色舌苔，10天以内很少清切，若继续辟谷，舌苔便会清洁，表示毒素排出，身心净化。排泄状态辟谷期间大便次数减少，一般在辟谷开始的最初1-4天内排一次便，这种大便叫宿便，宿便的颜色一

雾天晨练伤血管

雾天晨练伤血管许多人喜欢早晨去公园、广场锻炼，但由于全国多个城市空气质量逐渐恶化，PM2.5造成的雾霾天逐渐增多。雾中锻炼对人体健康，特别是心脑健康有很大的危害，因此，患有冠心病、脑梗塞等心脑血管疾病的人应避免雾天晨练。 心脑血管疾病是心脑组织缺血引发的病变，雾天锻炼容易诱发心脑血管疾病，主要由于以下几个方面： 第一，雾天锻炼吸入污染物增多，伤害血管内皮。雾滴里带着大量有害物质以及尘埃、病原微生物等。当污染物随呼吸进入人体血液后，会对血管内皮造成缓慢、持续的伤害，促使动脉粥样硬化斑块发生，影响心脑供血，引起胸闷、气短等症状，甚至导致原有的心脑血管疾病病情复发或恶化。 第二，雾气会刺激血管痉挛。当潮湿寒冷的雾气突然被吸入温暖的人体时，体内的血管无法适应突如其来的低温刺激，容易发生血管痉挛，会使血管腔变得狭窄，阻碍血液通过。 第三，雾天气压低，引发心脑血管疾病。雾天气压低，一方面会促使动脉硬化斑块形成，诱发和加重心脑血管疾病。另一方面会影响人的心情，产生压抑等情绪，引起血压上升等症状，对心脑健康造成损害。 因此，雾天时人们要减少在户外逗留的时间，出门时要戴口罩，锻炼应尽量在室内进行，如做保

净土法门法师：应无所住而生其心，那个心是真心

净土法门法师：应无所住而生其心，那个心是真心问：再看第二个问题，《金刚经》上说「应无所住，而生其心」，此地所说的「心」应如何理解?答：这真的是很难理解，如果我在此地讲，你真的理解了，你就成佛了;我怎么样讲你都不理解，你就晓得你是六道众生。谁理解?惠能大师理解，五祖讲到这一句的时候他就豁然大悟。这一悟之后，后面要不要讲?不要讲，全通了。 这个心是什么?这个心是智慧心，就是我们常讲的「大彻大悟，明心见性」，这个心是明心见性。也就是说你的妄想分别执着统统放下了，这个心就是统统放下，没有丝毫障碍了。实在讲，这个心我们每个人都有，我们跟诸佛如来、跟法身菩萨、跟惠能大师没有两样。他的心生起来了，我们的心生不起来，生不起来就是妄想分别执着障碍了。所以你要放下，不放下不行，放下不吃亏，放下占大便宜，什么都知道了。所以东西不是学来的。然后你就晓得现在全世界，你看大学裡头博士班写论文，每句话是从哪裡出处、是从哪裡来的，你就晓得他的心永远生不起来。为什么?那个论文从头到尾都是妄想分别执着，那怎么行? 所以我们现在教学有困难，我们要想办个研究所，跟世间研究所不一样。我们要办个研究所是放下妄想分别执着，不搞这些