站在本来无一物的角度来面对人生

净界法师【观性元真：殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性；性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得！】我们要知道，今生所出现的假相，是事出必有因，跟过去有关的，知道就好，把它要放下。那在这个假相当中，我们怎么去安住呢？殊不能知，佛陀说，很多的生死凡夫，之所以一代一代的轮回，是因为他不知道在这个生灭去来的身心假相当中，它的背后的本质是如来藏性的--真如本性的，它是常住的、妙明的，是不动的、周圆的，具足四种功德：常住、妙明、不动、周圆，它是微妙不可思议的真如佛性。那么在真如佛性当中，去看生命的去来、迷悟、生死，都了无所得。这个地方非常重要！佛陀在《楞严经》里把生命分成二部分：一个叫因缘假相，一个叫真如佛性。因缘假相是变化的，真如佛性是不动的，常住、妙明、不动、周圆的。那我们一般人是活在假相中，就活在过去的因缘，所以把我们牵着走，造成一种生死轮回的恶性循环。过去造了一个业力，业力变成假相，又活在假相当中，又产生另外一个烦恼所以《楞严经》的观念，是告诉我们什么呢？把心带回家--从因缘的假相的安住，回到真如本性的安住。这句话很重要，再把它念一遍：【性真常中，求于去来、迷悟、生

本来无一物

（术语）禅之悟道也。空之又空，第一义空也，与小乘之偏真但空相去天壤也。六祖坛经曰：本来无一物，何处惹尘埃。，师呵曰：礼不投地，何如不礼？汝心中了无一物可了，是名真知。传灯录三（达磨章）曰：光曰：我心未宁，乞师与安。师曰：将心将来与汝安。曰觅心不可得。师曰：我与汝安心竟。

西塔显殊禅师

婺州西塔显殊禅师，上堂：「黄梅席上数如麻，句里呈机事可嗟。直是本来无一物，青天白日被云遮。参！」

本来无一物

世间的一切事物，都是虚假不实，缘生如幻，所以说本来无一物。六祖坛经说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。