学佛的人可以吃鸡蛋、喝牛奶吗？

关于学佛人能不能吃鸡蛋、喝牛奶的问题，有很多争议，有些人认为可以吃鸡蛋、喝牛奶，有些人则认为不可以。到底哪一种说法更可信，更如法呢?关于能不能吃鸡蛋的问题，就连寺庙的师父，也是说法不一。01其实，能不能吃鸡蛋的问题，与能不能吃三净肉的问题一样，答案不是固定的。佛陀的教法分为两种，一种是对慧根高的众生说的究竟法门，一种是对慧根较低的众生说的方便法门。如果是究竟法门，众生是不能吃肉的，同样也不能吃鸡蛋。如果是方便法门，众生是可以适当吃鸡蛋、喝牛奶的。因为众生的具体情况不同，所以这个问题的答案也是不同的。02当年佛陀的弟子生病时，佛陀是允许弟子喝肉汤调理身体的，所以我们如果身体需要时，是可以吃鸡蛋、喝牛奶的，毕竟学佛要以身体为根本，一切损伤自己身体的行为，都是佛法所不提倡的。如果你是一个大小伙子，身体很健康，不需要从鸡蛋和牛奶中摄取营养，这种情况下，最好不要吃鸡蛋，尤其是不能吃能孵出小鸡的鸡蛋。即便我们可以吃鸡蛋，也要考虑到鸡蛋的种类，千万不要吃种蛋，如果你不小心吃了种蛋，那就是杀生。但如果你吃的鸡蛋，是在市场上买的人工养殖的鸡蛋，这样的鸡蛋无法孵出小鸡，自然就不算杀生。生活中，很多问题都没

任何事情都可以通过这两个字转化！

生命中的很多问题、很多不足和缺陷，都能通过发愿来解决掉。怎么才能把生命中的苦和业解脱呢？就是发愿。发愿我所受的苦，别人永不再受；发愿我所受的苦，愿代一切众生承受。比如说我生病受了一些苦，那我就发愿帮助更多的人不要进入我的那个痛苦中，我的那个苦就值得了，一值得，心中自然就放下了。所以，要正确理解我们生命中所有的苦难，这些苦难都是来帮助我们觉醒的途径、机会。我们要从这苦难中醒悟——我的苦，代一切众生而受；我的苦，永不让他人再受。发愿是种强大的力量，佛经上描写的所有的圣贤都是通过发愿成就的。愿力就是生命中的动力，业力是生命中的阻力。如果一个人没有强大的愿力，那么他就会被业力主宰。所以佛法里说我们这个世界上所有的人都是业力身，就是说我们受业力牵引。为什么我们的生活会苦乐参半？为什么我们的朋友圈子里会遇到这种人？我们都不知道为什么会嫁给这个男人，也不知道为什么会娶这个老婆？也不知道为什么会生这个孩子，也不知道这个孩子为什么这么不听话……这些全是业力在主宰，所以当我们一发大愿，业力就相对缩小了；当我们一忏悔，业力就绝对缩小了。愿力大了，业力相对就小了。生命中的动力大了，生命中的阻力相对就小了。在佛

索达吉堪布：发大乘的菩提心，三宝的种姓才可以延续下去。

学习大乘佛法的人，得心寂静具神通。皆由大乘自庄严：学习大乘以后心得到寂静，而且具有出世间各种各样五眼六通的神通，这些都是以大乘自庄严。如果以其它世间的学问、知识、财富来庄严，不一定非常美，心得到寂静，利益众生的智慧得到开发，这是真正的庄严。弘扬大乘，续佛慧命若人有能行大乘。是则不断三宝种：如果有些人修行大乘佛法，这是真正不中断三宝种姓者。如果三宝的种子断了，那三宝没办法在世间延续下去。这样的三宝主要靠弘扬大乘佛法来延续，如果我们的大乘佛法不能弘扬的话，由其它的小乘、世间乘，或者三宝所依的佛像、佛经、佛殿，都不一定能够延续。《杂譬喻经》中讲到，有一次佛陀显得有点不快乐，阿难尊者问：“为什么您现在显得不快乐？”佛陀说：“我多生累劫中修了很长时间的法，但是现在没有真正能利益众生、弘扬大乘佛法的人，所以我很伤心。”当时阿难问：“不对吧，佛陀的教法下，过去有成千上万的阿罗汉，现在有成千上万的阿罗汉，未来也是如此，不可能没有继承家业的人。”佛陀讲了一个比喻：“比如一个家里，生的全部是女儿，没有男孩，那家业能不能传承下去？”阿难说：“那可能有一定的困难。”可能印度是这样，好像汉地、藏地都差不多吧，家

可以睡在床上默念佛号吗

问：晚上难入睡，或半夜醒了，睡在床上默念佛号，这合法吗?大安法师答：行走坐卧都能念佛。你晚上难以睡眠，你睡在床上，心裡默念佛号是很好的。你专心默念佛号，慢慢地就进入梦乡了，而且睡眠质量会好。繫念佛号，而且睡眠之前最好有个祷告，祷告自己，向内心的佛菩萨祷告，自己是业障凡夫，心很散乱，闻到善知识，听到念佛法门，发愿专心修持，希望佛菩萨，阿弥陀佛慈悲摄受。这第一个祷告。第二个祷告，就是我念佛，现在还不知道净土的相好庄严，阿弥陀佛的相好庄严，观音势至和净土的境界，唯愿佛慈悲加持，令我在梦中了了见到。你这个祷告，再繫念佛号，去进入睡眠状态。那如果至诚祷告，天长日久，还真能感通，梦中还真能见到佛像、净土的境界。

一尘中可以显现如海的佛、佛刹。【索达吉堪布】

普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，佛海及与国土海，我遍修行经劫海。十方刹海的所有微尘都是如此，每一个毛端包含三世一切佛海和国土海，对于这些不可思议的境界，愿我于未来一切劫海恒时修行。“三世海”是从过去到未来的无量时间。时间是无有边际的，过去还有过去，未来还有未来。藏地小孩子讲故事经常说：“从前从前从前……”，“很早很早很早……以前”。语言有一种奇怪的力量，听到这样说以后，人的心好像真的回到了很久很久以前。对于横遍十方、竖穷三际的一切刹海中的一切佛海，我们都要发愿以修行趣入，这种修行不是一天两天、一年两年，应该是尽未来一切劫。有些人在我们学院住了五六年，下山后到处向人宣扬：“我在五明佛学院学习了五年”、“我在五明佛学院闭关了三个月”。其实这没什么了不起的。按《普贤行愿品》的要求，应该在无数劫中修行。对于“刹海”、“三世海”、“佛海”、“国土海”、“劫海”，凡夫人的分别念是很难思维的。《大方等无想经》云“诸佛婆伽婆，所说微妙法，所为诸众生，悉皆难思议。”我不敢说你们都是凡夫，在你们当中肯定有大菩萨，但如果是和我境界相同的凡夫，对于佛说的广大甚深妙法的确很难思维。但无论如何，我们要尽量以信心来

问：学本教的法，可以成佛吗？

问：学本教的法，可以成佛吗？答：如果学本教的法成不了佛，这个世上那就没有成佛的方法了。问：上师，您的文章中写的都是雍仲本教本尊和护法都战胜了魔军，其实也是有失败的时候是吗？要是失败了怎么办了？答：俗话说：胜败乃兵家常事。实际上，本尊、护法和魔之间的胜败也属正常。那么，本尊和护法为什么会失败？对于本尊和护法来说，没有胜败的分别，他们只是为众生做事，但有时候众生不接受，不理解，致使一些恶念恶行深重的众生就变成了魔的奴才，众生的恶业越来越大，跟本尊和护法越来越远，越来越无缘，因此本尊和护法就度不了众生了，在魔和众生的眼里本尊神众失败了。实际上，是本尊和护法换为身份出现在众生的眼前。问：如果天神失败了，天神军队怎么办？还能回到天上去吗？还是留在人间受苦，或者说“坐牢”？还有那些受伤的天神，怎么办？答：有些护法暂时归回到法界性空之中，等机缘到了再次降临人间。多数本尊和护法隐名隐身在人间秘密行动，并变化不同的身份，出现在不同众生面前，用不同的方法救度不同的众生，本尊和护法们永不离众生。密宗里有很多愤怒怖畏相，就是过去本尊和护法为了隐藏身份而转变的。

阴德积的厚不厚，从相貌上可以看出来

阴德积的厚不厚，从相貌上可以看出来阴德积的厚不厚，从相貌上可以看出来 佛弟子都会看轻风水，八字，算命，看相。以为是外道。其实看相这些法，在西藏还属于密法的部分。据说道教的八卦传到西藏后，后来就有了文殊菩萨九宫八卦图。现在很多人很着迷，去请西藏的喇嘛算一卦。用的就是文殊占卜法，就是道教的九宫八卦图。只是他把九宫八卦和佛教的一些理论进行了结合。跟各位讲，这属于很高的密法。一般人还不传的。为什么不传，怕你心术不正，忘了修行，就去搞这些去了。就成了外道了。 以前有道友说，懂得算命也可以帮人。其实能算命，也算是神通的一种。可是你必须要道行很高，你才能用风水算命去帮人。否则，你一念心术不正，这些法就会害了你。一般学算命的，都是缺一样。不然就是身体残疾，比如瞎子，不然就是婚姻不顺，不然就是身体不好，或者无后。为什么道行不够高。因为你没有德行，却用算命看风水来泄露了天机。这才是可怕的。 佛教讲业力。你的命运，环境，都是你业力感召。比如房子，为什么有的人房子这样，有的那样。你让他改，也改不了。因为他有这个业力。我见过很多。有的人一开大门，就是厨房。这就是破财之相。作为主人，他为什么会习惯这种格局。因为他

音乐人苏一：修佛同样可以带来艺术灵感

音乐人苏一：修佛同样可以带来艺术灵感核心提示：现代音乐人可以通过哪些正当方式找灵感？音乐制作人、大藏经语音工程团队音乐总监苏一给同行的建议是修佛。从古至今，佛艺不分家 现代音乐人可以通过哪些正当方式找灵感？音乐制作人、大藏经语音工程团队音乐总监苏一给同行的建议是修佛。从古至今，佛艺不分家的大师比比皆是。 80后音乐人 发心阅《大藏经》 苏一是1983年生人，毕业于厦门大学音乐系，2007年开始音乐制作人生涯。 苏一给人的第一印象是清静，待人接物也透着随顺、柔和。这些都是修行人共有的特点。苏一说。 2009年，苏一结识妙印法师，接触到《大悲咒》，从此踏上修行路。他对佛学产生了浓厚的兴趣，每天花至少两个小时学习佛经，包括《楞严经》、《法华经》等经典。收录于乾隆版《大藏经》大乘般若部的《大般若波罗蜜多经》共600部，苏一在一年左右的时间里已经读完450卷。 在苏一看来，《大藏经》里藏着佛陀的真智慧，他发心要将阅藏进行到底。 学佛同样能带来艺术灵感 古代的艺术家，也曾为如何激发艺术创作灵感苦苦寻求。很多古代艺术家通过坐禅入定，寻找艺术灵感。如王维焚香独坐，以禅诵为事。白居易也说过：第一莫若禅，