安意如：心的旅程 何时开始都不晚 但要由自己启程

安意如：心的旅程 何时开始都不晚 但要由自己启程我们是自己唯一的救怙和老师从《正见》开始，这么久以来，宗萨仁波切的每一本书都能让我感受到长长的欢喜和小小的清明。那种感觉就像一个想学习的学生找到一个适合自己，愿意教自己的老师一样。私下里，我也会留心看宗萨在各地的讲座和相关的文章。是因为宗萨仁波切的教法如此开阔平易生动幽默，才使得我更加主动积极地去了解佛法的真义。他引领我去学习佛陀真正的教法，而不是成为一个形式上的，神叨叨的佛教徒。是由宗萨仁波切的开示，我才得以步上正确的修道之路，深入了解和学习其他上师的经典和教法。就像喂小孩喝蜂蜜水，而不是纵容他吃糖蛀牙一样，宗萨仁波切让我体验到清凉甜美如甘露般的教法，并一再地升起确信——佛法所蕴含的智慧，如天空一样宽广，如大地一样坚实。只要学习方法得当，佛法能对治我们内心的所有烦恼，它的本质自在深广包容，丝毫不虚浮，有严密合理的逻辑，与任何一种科学都不相悖。人们通常会误解，只要信仰了佛教就会从此变成一个平静平和快乐的人，与人无争，与世无争，许多年老的阿姨叔叔们也是这样拼命暗示自己的。初一十五吃斋念佛，到庙里烧香拜佛一样没少做，你要不让她们去，她们还会很

雪漠：不要执著，但要精进

不要执著,但要精进不要执著于过去的事情,不要执著于当下的某个想法,更不要执著于自己给未来定下的某个目标。但这并不意味着做什么都要随随便便。不要执著,指的是在专注、尽力、精进的基础上,不强求结果,一切随缘,成了自然好,不成也没什么。很多时候,妄念之所以能伤害或影响一个人的心灵,就是因为那个人跟妄念较真。比如某个人去餐馆吃饭,服务员不断跟他强调最低消费是多少,于是他整个上午都沉浸在一个念头里面:难道我穿得很寒酸,让她觉得我没钱?然后不断回想过往的许多片段,来证实或否认这一点。假如念头来了他只是付诸一笑,不去管,更不去验证,这个念头也就一闪而过了,不会影响到他吃饭的好心情。同样道理,快乐来了不要执著它,不要因为快乐你就想留住它;忧愁来了也不要执著它,不要因为忧愁你就想驱赶它。在真心状态下,笑几下没有什么,哭几下也没有什么,笑和哭都影响不了你的真心。贪婪与仇恨也是这样,不要执著地去渴望某个东西,也不要执著地对某个人与事充满仇恨。贪婪和仇恨来了,就让它自然离去,不要太在乎。也就是说,你不要沉浸在忧喜、贪嗔的这些感觉之中,不能让它们控制你的心。你要把它们当成过客,任它们来去匆匆,不在你的心灵和生活

三种精进

一、披甲精进、即要像将军披甲上阵一样，勇往直前，不畏一切；二、摄善精进，即努力修习一切善法，与道契而不舍，须臾不离；三、利乐精进，即不但要自我净化，而且要发大慈悲心，普度一切众生。