无着〔《神僧传》卷第八〕

无着文喜禅师。入五台山求见文殊。忽见山翁。着揖曰。愿见文殊大士。翁曰。大士未可见。汝饭未。着曰未。翁引入一寺引着升堂命坐。童子进玳瑁杯。贮物如酥酪。着饮之觉心神清朗。翁曰。南方佛法如何住持。着曰。末代比丘少奉戒律。曰多少众。曰或三百或五百。着问。此间佛法如何住持。曰龙蛇混杂凡圣同居。曰众几何。曰前三三后三三。遂谈论及暮。翁命童子引着出。行未远凄然悟翁即文殊也。不可再见。稽首童子乞一言为别。童子有无垢无染即真常之语。言讫童子与寺俱隐。但见五色云中文殊乘金毛狮子往来。白云忽覆之不见。

杭州无著禅师《释氏稽古略》

杭州无著禅师。名文喜。嘉兴朱氏。年七岁依本邑常乐寺国清出家剃染。习律听教。属武宗汰教反服韬晦。宣宗初再度于盐官齐峰寺。往五台礼文殊。遇一老翁牵牛而行。邀师入寺。翁纵牛引师升堂。翁踞床指绣墩命坐。翁曰。近自何来。师曰南方。翁曰。南方佛法如何住持。师曰。末法比丘少奉戒律。翁曰。多少众。师曰或三百或五百师。却问此间佛法如何。住持翁曰。龙蛇混杂。凡圣同居。师曰。多少众。翁曰前三三后三三。翁呼童子均提致茶。又进酥酪。翁拈起玻璃盏问曰。南方还有这个否。师曰无。翁曰。寻常将甚么吃茶。师无对辞别。翁令童子相送。师问童子前三三后三三是多少。童召大德师应诺。童曰是多少。师曰。此为何处。童曰此金刚窟般若寺也。师凄然悟彼翁者文殊也。即稽首童子愿乞一言为别。童说偈曰。面上无嗔供养具。口里无嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝。无垢无染是真常。言讫均提与寺俱隐。懿宗咸通三年师至洪州(龙兴)观音。参仰山寂禅师。顿悟心法。后回浙西住龙泉寺(杭州)。钱王奉赐紫衣署无著禅师。至是光化三年十月三日。告众曰。三界心尽。即是涅槃。言讫跏趺而逝。寿八十岁。塔于鹫峰灵隐之西坞。哀帝天祐二年叛兵发师塔。肉身不坏爪发俱长。钱王谬闻之。遣裨将邵志重

蛇消失了

蛇消失了有一对夫妻，在暑期到某地度假，野营时丈夫不经意间被毒蛇咬伤。由于抢救及时，幸运地脱离了危险，然而那段毒发的痛苦，却深深地烙在了丈夫的脑海里。二人再无度假的兴致，匆匆返回了自己的家乡，大约在黄昏时分，终于回到了自己的家中。就在打开房门后的那个刹那，丈夫发现在客厅的地板上赫然盘着一条毒蛇，几乎在同时，丈夫被惊惧击中，满眼惊恐地望着地板上的毒蛇，无力地瘫靠在墙上，连呼喊的力气都没有了随后进门的妻子一惊，连忙去搀扶瘫倒的丈夫询问：怎么了？此时丈夫颤巍巍地指向毒蛇，鼓足力气却只是挤出了一个字：蛇！妻子顺指望去，什么有没有发现，诧异地和丈夫说：哪有蛇呀？！丈夫坚持说：地板上，明明有蛇！妻子笑了，顺手打开了客厅的灯，就在那个瞬间，丈夫眼中的毒蛇消失了，在客厅的地板上仅有一条未被收起的花绳子。如果以佛法的观点来看。丈夫眼中的毒蛇，是轮回；丈夫眼中的毒蛇消失了，是涅槃。那条丈夫眼中的毒蛇，存在吗？当然不存在！那条丈夫眼中的毒蛇，从一开始就不存在，这就是大涅槃。由于绳子、黄昏、恐惧（缘起）与眼根的错乱（无明）的共同作用，那条本不存在的毒蛇，在丈夫眼中的世界里出现了。由于凡夫从来都是习惯性地把自己眼