化永法师：不求奢他利人，但求戒心警己

化永法师：不求奢他利人，但求戒心警己（2）10·但愿我身不适苦，换得众生身康乐。十方三世一切佛，赐我力量得坚固!11·我的三学思想——第一学菩萨，烦恼无尽誓愿断;第二学佛陀，众生无边誓愿度;第三学众生，身体健康要自护!12·人世间，人们什么都想知道，也什么都知道，天文地理、人杰地灵，只一样不晓得——就是自己最后的归宿;吾之所以愚，就是什么都不想知道，什么都不知道。却只明晓一件事——就是自己最后的归宿!——南无阿弥陀佛!13·时时记住——自己在佛前的愿辞，它可以成润滑剂，使我的菩提路无阻;它可以成动力源，不断的为我输送能量。它是生命中的灯塔，沿着它可直入圣宫!14·真想修行，莫随众，因众皆乐欲乐;真想出苦海，莫随众，因众皆从苦入苦;真想脱生死，莫随众，因众皆在轮回。是故，真想修行、出苦、了生死?唯随一人就是佛!15·心是般若船，意是般若海，身是靠船的湾，八正道是航行的灯塔，都能具备——就可无忧直出轮回苦海!16·心在哪里业就在那里，业有善、恶之分，心无善、恶之别。只因一念邪正，随业而去，将后自受苦、乐之报业也!17·真要学佛修行，上不怕老、下不怕小。经中言说八十岁得正见修行也可得成佛道;

利人济物为保福之本

利人济物为保福之本财富之来，不觉地而来;财富之去，也不觉得而去。虽然是用尽了计谋，也实在是白费心机呀!这个道理、其中的因果相当得复杂，也不容易了解。倘若谁能透彻的了解，他必定是具有大智慧的人了。一切的善事，重点在于发心;而金额的多少，还在其次。若是发心真切而力量不及，虽然钱少而功德却是极大;若是缺乏真实的慈愍心，钱虽多而功德却是很小。子女的智慧愚蠢贤良或是不肖，教育的影响也实在是有限的!儿女体格的强弱、寿命的短长，就是医药卫生，也不是决定性的因素啊!必须要自己多培养慈悲心，常以利人济物为做人处世的目标。如此则子孙可享幸福，可保十分的圆满。希望读者能理解并接受这项理论与观念，为子女多培福啊!子孙的学问事业，也全是受到祖先父母积德修福的影响;若祖上是刻薄成家，则子孙学业即使是侥幸有成，终究也不会发达长远的。希望自己的子孙发达，这是人人同此心理，然而结果却是多数适得其反。为什么呢?因为这都是不明白“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”的道理啊!想要知道培养慈悲心的方法，则首先要明了因果报应的道理，而《德育古鉴》和《了凡四训》这两本书必须常置在案头，经常地翻阅，可保善心，而免淡忘。

饶益

（术语）丰足利人也。法华经譬喻品曰：饶益诸子等与大车。

观自在

1、观音菩萨的别名，因观音菩萨无论是自利或利人，都能得到大自在。2、观一切法很自在的意思。

王民

方等经云：佛告王：但当念善，改往修来，以政治国，无加卒暴，厚待贤良，赦宥小过，务行四恩，以绥众心，何等为四？ 一、当布施给护不足 三、当利人化以善政 二、当仁爱视民如子 四、当同利与下同欢王如是者，常得其福。佛云：常当使天下人民安隐富乐。内戒经云：持心视天下万民如一，当如视父母兄弟妻子无异，当等心视之。佛云：念十方人民，视之护之，如母亲护赤子。佛云：王每出游，布施兴福，恣人所欲，不逆人意。佛云：当利人化以善政，当念善改，往修来。佛云：务行四恩，以绥众心，王如是者，常得其福。佛云：慈于民物，如父爱子，士民慕王，如子仰父。佛云：居位者不可贪心，不可侈心，不可憍心，不可虐心，不可快心，无此五者，后无咎悔。胜光经云：憍萨罗国胜光王白佛言：惟愿大师，善教于我，为国王法。佛告大王：如父怜爱诸子，常愿安隐，遮其恶行，劝修善业。国人如子，并怀忠孝。作天子者，情怀恩恕，薄征赋敛，省其徭役。设官分职，不务繁多。黜罚恶人，赏进贤善。不忠良者，当速远离。顺古圣王，勿行刑戮。生人道者，胜缘所感。若断其命，定招于报。常当一心，恭敬三宝莫生邪见。我涅槃后，法付国王大臣辅相，当为拥护，勿致衰损。然正法炬，转正法轮，尽

金刚经仪轨是什么意思

在我们去理解金刚经仪轨是什么意思时，也是让我们对经文有所好感，使我们能够对保持好的信念，让我们不断的坚持心中的想法，也是能使我们去除心中的杂念，能够让我们拥有好的人生感悟。步骤一：香赞lú xiāng zhà rè fǎ jiè méng xūn炉香乍热 法界蒙熏zhū fó hǎi huì xī yáo wén诸佛海会悉遥闻suí chù jié xiáng yún chéng yì fāng yīn随处结祥云 诚意方殷zhū fó xiàn quán shēn诸佛现全身nā mó xiāng yún gài pú sà mó hē sà南无香云盖菩萨摩诃萨 (三称)步骤二：净口业真言，净身业真言，净意业真言，安土地真言，普供养真言净口业真言wēng xiū lìxiū lì mó hē xiū lì xiū xiū lì suō hā嗡 修利修利 摩诃修利 修修利 梭哈净身业真言wēng xiū duō lìxiū duō lì xiūmólì xiūmó lì suō hā嗡 修哆利 修哆利 修摩利 修摩利 梭哈净意业真言wēng fù rì luō dá hē hè hōng嗡

衍慈法师开示：随缘不是随便行事

随缘两个字是很多人的口头禅，尤其是遇到困难、无法做好某件事情、不想管或管不了之时，脱口而出说：随缘吧!其实，随缘并不容易做到，要有真智慧的人才能办得到。所谓随，不是随便或跟随，是有一定的原则，顺其自然，不怨恨，不躁进，不强求。何为缘?万事皆有缘，不论是人缘、机缘、善缘、恶缘等，到处都有，无时不在，缘的存在是一个过程，有聚亦有散。随缘有积极和不积极两方面：他可以说是随着我们的条件去做事，如努力去做一件善事，至于努力之后的成果如何便不会计较得失，用这种随缘的态度来面对世事，这是积极的，既不强求，又把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，达观又洒脱;反过来说，如果我们只是随缘而不尽分，听天由命，不思进取，用逃避问题及困难作为理由，这是负面的态度，随缘成为懒惰或消极的借口。那么随便如何呢?他是得过且过，顺着当前的环境与因缘，随波而流，没有原则，没有立场，马马虎虎，不负责任。举个实例：有一个人，他对我说很烦恼，因为与人共处时人缘不好，但他又自慰而言随缘吧，有缘即住，无缘即退。虽然他不执着一定的环境，但却没有认识自己的为人处事方法，随随便便，任由因缘去发展。又有一个例子：被人偷了东西，损失严重，

念咒可以结手印吗

问：念咒可以结手印吗？比如准提咒。宏海法师答：大家知道每一个咒语如果说确实是在特别在藏传佛法里面很讲究咒语，但是人家也需要传承，都是由堪布或者上师传你这个法，这是他们的一种弘扬方法。那在汉地来讲，我们通常讲的是什么呢，手印是可以结的，但你一定要懂或者对，这个得专门的去了解一下。那么结手印的时候我们为什么说密法密法，它叫三密相应，就是最重要的除了结手印这是身体的一个动作之外，那我们要了解到为什么要结手印，就是把你的身体固定在这样一个相持状态，让它不会有乱相生起。那我们就要知道说，除了身业之外呢，还有口业和意业。那么在持咒的进行中呢，你的口业肯定是用咒语来把它填满的。还有一个意业同时也要观想，比如说你要是念准提咒，你就要观想准提菩萨，观想他的光明，观想他的庄严色身，甚至观想他的威德无比，总归就是以自己信心的深度的穿透力来跟他对接和沟通一样的，意业是最主导的，那么再加上口结咒语，手结密印，这样的话就叫身口意三业相应。不过归根结底还是为了什么呢，降伏烦恼，摄持清净心，能够做到这个效果那就对了，可以结手印。但是如果实在不会，不结，也行。如果就是说，可能对手印呀观想不是很精通，那么你就持咒的时候自