陈兵：自性清净心与本觉

自性清净心与本觉陈兵心性(梵citta-prak?ti,cittada)，语义为心的本性、实性、自性、自体、本来、本然，意为心识本然如是、真实不变者，可理解为心本来具有、不可变易的性质，或心未被主观认识和烦恼妄念遮蔽的本来面目(心本然)，或心体(心自体)。大体而言，对心性的具体解释，有心之真如理及真心二义。大乘空有二宗一般将心性理解为心识无我、空的真如理，大乘如来藏系经论及依此阐释发挥的中国台、贤、禅、密诸宗，则倾向于将心性理解为真心，即心的本然清净状态，或本来真实的心，或净化后的心，或心识结构中的真常不变者(功能或本体)。真心意义上的心性同义、近义词，有本性心、性自性第一义心、真识、自性清净心、真心、心清净界、法性心、根本心、净菩提心、菩提心、如来藏心、佛心、本觉、本觉心、性觉、如来藏本圆妙心、阿摩罗识、一心、本心、中实理心等，禅宗人称自性、本来面目、秘密金刚体、心源、觉海、无位真人等。大乘如来藏学不仅说真心本空本寂本净，而且说真心本觉，本觉义成为中国化佛学真常心论的理论基础，禅宗的顿悟法门尤依此建立。神会、宗密等又将本觉义直指为灵寂之知。对心性本觉及灵寂之知说，古人早有争议，近今唯

虾虹梁

（杂名）连系殿堂向拜之柱与本殿之柱之梁，作波形，其状如虾，故名。

二种本觉

（名数）一随染本觉，依真如内熏之力与如来教法外缘之力，而如实修行。方便满足，故破妄心而显现法身，使始觉之智淳净，与本觉一致，又依始觉究竟与本觉一致，而无量功德之相常无断绝，随众相之根，自然相应，现种种为利益，此二者，前曰本觉之智净相，后曰本觉之不思议业相，此二相若离染缘，则不得成，前者依自己之染缘所成，后者依他之染缘所成。故曰随染本觉。二性净本觉，本觉之真如，远离一切染法，具足一切性德，体相二大，为内熏之因，用大为外缘之资，是性净本觉也。

本净无漏

（术语）谓心性本来清净，离烦恼诸漏之污染也。指众生之心性而言。法华经科注曰：与本净无漏相应。

摄衣自然界独开势分

亦名：自然摄衣界独开势分戒本疏·三十舍堕法：“问：‘僧衣二界，同是自然，何故衣中独开势分？’答：‘衣本随身，复开远摄，犹恐不会，故开掷石所及。自然摄僧，就急制内更开势分，与本不殊，故不开也。’”行宗记释云：“答文为二，初明衣界虑失宜开。次示僧界恐别故闭。与本不殊者，谓同本统通无分齐故。”（戒疏记卷一一·一六·八）

一念相应

一念者，灵知之觉性，亦即本觉，当始觉与本觉灵知之性合而为一时，叫做一念相应。

佛教的传说

佛教的传说汉朝时，每年农历十二月必定要举行年终腊祭，因此农历的十二月又叫腊月或者蜡月。在腊月初八日所煮的粥，就取名叫腊八粥。对于腊八粥的来历和传说很多，各地说法不一。其中流传最广的是有关纪念释迦牟尼成佛的故事。传说释迦牟尼逃出王宫到迦嘟山当了和尚以后，学习经典，在深山之中苦度了6年。他学经完毕的时候，正是腊月初八日，也就是一般的佛教所说的释迦牟尼得道日。又根据《因果经》记载，释迦牟尼因6年苦行，无暇顾及个人衣食，每天只吃一些麻麦，常年不得温饱。在他学习期满时，已是衣杉褴履，瘦骨嶙峋，容貌好似枯木一般。他疲惫不堪地走下迦嘟山，坐在河畔，向村人乞讨。村中一牧牛女子，用钵盂煮牛奶给释迦牟尼吃，使释迦牟尼很快恢复健康。佛教兴盛以后，为了纪念这件事，就规定这个日子为古印度人民斋僧和救济穷人而施舍饮食的日子。东汉佛教传入中国以后，腊月初八施舍这件事逐渐变成了熬煮腊八粥的习俗。我国一些佛教寺庙里熬煮腊八粥，就纪念尼连河畔牧牛女子救济释迦牟尼的故事。随着佛教的兴盛，腊八粥也流行到民间。有钱人家的腊八粥要用几十种米豆果料熬成，亲朋好友之间还互相赠送。穷人也要在这一天用小米红枣熬一锅粥应应时令。传说腊八不