蕅益大师净土选集—论述

蕅益大师净土选集—论述灵峰蕅益大师著狮山净业学人会性敬辑参究念佛论念佛即禅观论灵峰寺净业缘起刻净土忏序刻宝王三昧念佛直指序修净土忏并放生社序观泉开士化万人早生念佛同生净土序莲漏清音序劝念豆儿佛序悲华经序西方合论序重刻宝王三昧念佛直指序赠郑完德念佛序刻校正大阿弥陀经后序合刻弥陀金刚二经序法海观澜自序寿车母牛硕人八秩暨次公居士六秩序十大碍行跋惠应寺放生社普劝戒杀念佛文化念阿弥陀佛同生净土疏净然沙弥化念佛疏忍草沙弥化念佛疏结社修净业兼阅华严大钞助缘疏念豆儿佛疏参究念佛论原夫本觉妙明，真如法界，智理无能所之分，依正绝自他之量。只因迷妄，遍计横生，背觉性而九界杂陈，昧真境而三土幻现。劳我世尊，垂慈设教，随众生根性，示无量法门：或显了说，或隐覆说；或曲接偏机，渐令入道；或直设圆种，顿使开明；或从一法中，分别说为无量；或以异方便，善巧助显一乘。虽复教网万殊，无非醒九界长梦，令复还元觉；了三土幻翳，令冥契寂光耳。然、了义中最了义，圆顿中极圆硕，方便中第一方便，无如净土一门。何以言之？随其心净则佛土净，见思净、超同居，尘沙净、超方便，无明净、超实报。故曰：唯佛一人居净土。尚何不了之义？众生心念佛时，是心

愁苦只因没看透，困惑​皆是放不下

愁苦只因没看透，困惑皆是放不下我们是否快乐与幸福，凭的是眼界与心境。仰视久了，谁都会卑微，殊不知还有许多被你俯瞰的人，却在拼命艳羡和梦想着过你的生活。人终究不能活得太疲惫，要懂得在平淡的流年里寻找命运的出口，愁苦只因没看透，困惑皆是放不下。只有先学会不哭，然后才知道笑，只有经过人生的荒凉，才能抵达心灵的繁华。为人要诚实，但不要太老实，你把自己摆得低了，别人就会爬到你的头上;做事要认真，但不要总较真，无须用自己的不完美，去苛求他人的完美;欲成大事，必重细节，但不必拘于小节，只要方向没错，你终会抵达终点;可以不满足现状，但不能脱离现实，再曼妙的美梦，醒来后亦不过是一枕黄粱。成长是一种经历，成熟是一种阅历。每个人都会成长，但不是每个人都会成熟。成熟的人，不为得而狂喜，不为失而痛悲，竭心尽力之后，坦然接受而已;成熟的人，不因功成名就而目中无人，也不因籍籍无名而卑躬屈膝，持一颗平淡的心，不卑不亢地生活。成熟的人，能够担当，懂得感恩，心静气和，淡定从容。平平淡淡做人，淡然，是一种领悟，一种释怀;踏踏实实做事，踏实，是一种历练，一种沉淀。以小溪的姿态浅行，以高山的心怀沉静，这世上，有许多事并没你想象

人不能过得自在，只因有太多的挂碍

觉醒法师百丈怀海禅师是唐代著名的禅宗高僧，我国丛林清规的制定者。他曾写有一首《一任清风送白云》诗歌，这首诗歌在禅门中流传久远，成为历代赞叹出家人悠闲生活的名诗。诗云：幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人。有缘即住无缘去，一任清风送白云。在百丈禅师眼中，能够成为一个出家人是人生的一大幸事。禅师认为，并不是每个人想出家就能够出家。出家需具足多种因缘，冲破重重阻力，才能最终现出僧相，一个人真正能够成为出家人，也是多生福德因缘所感召的结果。与一般人所认为的出家苦行生活不同，百丈禅师眼中的出家人过的是一种与世无争、闲适自然、任运逍遥、心无挂碍的自在生活。古代的出家人，大多是云游僧，他们为寻求佛法真谛，常常到很多地方行脚参访，若有缘分就住下来，没有缘分便继续云游。既没有家庭子女的拖累，也没有世间名利的困扰，完全过着与清风为伴、白云为伍的随缘自适的生活。也许有很多人认为，只有有钱的或是有权的人才能过得如意自在。其实不然，自在是一种心境，很多时候与钱财和权势没有直接的关系。当一个人心态平和、少欲知足时，他就能够活得自在；当一个人贪心不足，唯多得求时，就会生活在烦恼中。有则佛教故事说，有一个开杂货店的人，每天

正常寿命是120岁！很多人却活不过60，只因没做到一件事！必看

健康是人生与社会最宝贵的财富没有了健康，就没有了一切很多人死于无知，看你要做哪种人前世界卫生组织总干事中岛宏博士说过：只要采取预防措施，就能减少一半的死亡。许多人不是死于疾病，而是死于无知，死于愚昧。对健康有四种不同心态的人。第一种是聪明人，他们主动健康，投资健康，结果健康增值，120岁；第二种人是明白人，他们关注健康，储蓄健康，结果是健康保值，平安90岁；第三种人是普通人，他们漠视健康，无动于衷，结果是健康贬值，带病活到70、80岁；第四种人是糊涂人，他们透支健康，提前得病，提前死亡，结果生命浓缩，50、60岁。四种态度，四种结局。您是哪种人呢？正常寿命应该是120岁！人的生理寿命应该是多大岁数呢？按照生物学的原理，哺乳动物的寿命是它的生长期的5-7倍，人的生长期是从最后一颗牙齿长出来的时间(20-25岁)开始计算的，因此人的寿命最短100岁，最长175岁，公认的人的正常寿命应该是120岁。那么应该怎么度过呢？要自己关爱自己，千万不能自己伤害自己。有些人抽烟酗酒、暴饮暴食、大吃大喝、搓麻将赌博、整宿折腾，一点事大喜大悲、大惊大恐，甭说一百岁，好多人40岁就不健康，50多岁就冠心病，6

只因众生有生死，佛才讲涅槃

华严五祖宗密大师在《圆觉经大疏》中说：;以一切种智释圆明。我们讲的《华严金狮子章》，就是圆明、圆满、满教。贤首国师说：;由圆明而证菩提。只有圆明才能够被称为菩提。不管你是上弦月还是下弦月，那都不是满月，都不能够叫菩提。《起信论》中说，诸佛菩萨的大智有无量的方便，所以安了个假名叫;一切种智。通过修行可以证到一切种智。《华严金狮子章》说;具一切种智，名成菩提，成菩提在论文当中，是取它的圆满之意。禅宗把假相后面的东西，妄念后面的东西称为无位真人、本来面目、真如妙心等等。名虽各异，度众生的妙用是一样的。这样一来，我们在成菩提的时候，从最初发菩提心到不退菩提心，到修证菩提心乃至证到菩提心以后回向给芸芸众生，这其中是寂寥空性的，没有自我，没有私我。最究竟的菩提，必须是无形无相的才可以。如果有自我、有私我，为了自己清净，为了自己开悟，为了自己解脱而修道，那都不能够称为菩提。下面我们要进入;入涅槃第十这个部分的学习。;见狮子与金，二相俱尽。狮子是假相，金代表我们的佛性；狮子是众生，金是佛；佛和众生一体两面，缘起的妙有和佛性也是一体两面。讲到入涅槃的时候，生死和涅槃二相俱尽，佛说生死和涅槃不过是黄叶止小