静室

（譬喻）譬禅定而言。智度论十七曰：常乐涅槃从实智慧生，实智慧从一心禅定生。譬如然灯，灯难能照。在大风中不能作用，若置之密室，其用则全。散心中智慧亦如是，若无禅定静室，虽有智慧，其用不全。得禅定则实智慧生。

洪州东禅和尚

洪州东禅和尚，僧问：「如何是密室？」师曰：「江水深七尺。」曰：「如何是密室中人？」师曰：「此去江南三十步。」僧问：「如何是新吴剑？」师作拔剑势。

雪窦常通禅师

明州雪窦常通禅师，邢州李氏子。参长沙，沙问：「何处人？」师曰：「邢州人。」沙曰：「我道汝不从彼来？」师曰：「和尚还曾住此否？」沙然之，乃容入室。住后，僧问：「如何是密室？」师曰：「不通风信。」曰：「如何是密室中人？」师曰：「诸圣求睹不见。」僧作礼。师曰：「千圣不能思，万圣不能议。乾坤坏不坏，虚空包不包？一切无比伦，三世唱不起。」问：「如何是三世诸佛出身处？」师曰：「伊不肯知有汝三世。」僧良久，师曰：「荐否？不然者且向著佛不得处体取。时中常在，识尽功亡，瞥然而起，即是伤他，而况言句乎！」天祐二年七月示寂，塔于寺西南隅。

眉州黄龙禅师

眉州黄龙禅师，僧问：「如何是密室？」师曰：「斫不开。」曰：「如何是密室中人？」师曰：「非男女相。」问：「国内按剑者是谁？」师曰：「昌福。」曰：「忽遇尊贵时如何？」师曰：「不遗。」

耀州密行禅师

耀州密行禅师，僧问：「密室之言，请师垂示。」师曰：「南方水阔，北地风多。」曰：「不会，乞师再指。」师曰：「鸟栖林麓易，人出是非难。」

湖南文殊禅师

湖南文殊禅师，僧问：「僧繇为甚么貌志公真不得？」师曰：「非但僧繇，志公也貌不得。」曰：「志公为甚么貌不得？」师曰：「彩绘不将来」曰：和尚还貌得也无？」师曰：「我亦貌不得。」曰：「和尚为甚么貌不得？」师曰：「渠不以苟我颜色，教我作么生貌？」问：「如何是密室？」师曰：「紧不就。」曰：「如何是密室中人？」师曰：「不坐上色牛。」

黑涧和尚

洛京黑涧和尚，僧问：「如何是密室？」师曰：「截耳卧街。」曰：「如何是密室中人？」师乃换手槌胸。

七月不是鬼月而是“报恩月”、“孝道月”

星云大师七，在中国的数字当中，是一个奇数：七巧、七星、七彩、七律；基督教也有七天创造宇宙之说，甚至七天一周，每周日要上教堂做礼拜一次；在佛教里则有禅七、净七，乃至以七七四十九表示无限的意思--七是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。然而，长久以来，中国的七月一直被认为是鬼月，是不吉祥的月份，料想是从道教中元普渡开鬼门关的思想演变而来。因为以讹传讹，于是把七月认为是一个诸事不宜的月份，例如七月不可出门、不可开刀、不可结婚、不可购屋、不可搬家等等；民间的七月，仿佛鬼影幢幢。其实在佛教里，七月十五日是佛欢喜日。所谓佛欢喜日，源自于佛世时的印度，每逢夏天雨季来临，所有僧侣皆不外出托钵，只在山中林间打坐经行，专心修持，此称为结夏安居。经过三个月的时间，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的印可，这一天就叫做僧自恣日，又称佛欢喜日。从古到今，每逢七月，一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会，而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德，所以佛光山一直提倡七月是乃僧信孝亲报恩、祈福修善的吉祥月功德月报恩月孝道月福田月僧伽月。经过长期的倡导，现在社会大众已能普遍认同，

大悲经卷第三

    高齐天竺三藏那连提耶舍译    礼拜品第八    尔时世尊复告阿难。若有众生闻佛名者。我说是人毕定当得入般涅槃。阿难。若有称言南无佛者。此有何义。阿难白言。佛是一切诸法之本。佛是眼目能引导者。佛是演说一切法者。善哉世尊。愿为比丘解释此义。我今亲承得闻持受。尔时世尊复告阿难。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。尔时阿难闻佛语已。而白佛言。愿乐欲闻。佛言。阿难。所言南无佛者。此是决定诸佛世尊名号音声。阿难。以是决定诸佛名号音声义故。称言南无诸佛。阿难。我为是义故说譬喻。令诸众生于此法。中增益信心。复令一切诸善男子善女人。闻佛世尊名号音声深得敬信。阿难。曾于过去有大商主。将诸商人入于大海。到彼海已。其船卒为摩竭大鱼欲来吞噬。阿难。尔时商主及诸商人。心惊毛竖忧愁不乐。恐命不济。无救无护无归无趣。各皆悲泣呻号忧悔。种种悲叹呜呼痛哉。彼阎浮提如是可乐如是希有。世间人身如是难得。我今当与父母离别。兄弟姊妹妇儿亲戚朋友别离。我更不见。亦不得见佛法众僧。极大悲哭忧悲不乐。各皆祈请诸尊神天欲求自济。阿难。尔时商主正见明远。于佛法僧心得净信

《菜根谭》：高一步立身，退一步处世

立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐？--《菜根谭》人是脱离不了社会的，立身和处世是分不开的。处世需立身，立身则为了处世。立身，最好高一步；处世，则宜退一步。1高一步立身站得高，看得远，人生格局要广阔，莫满足于做井底蛙。用流行的话说，就是生活不是只有眼前的苟且，还有诗和远方。高一步立身，心存远志，有高远的眼光，怀有对远方的憧憬和向往。不必总汲汲于当下，把目光限制在现实中。举个简单的例子，在跳远的时候，盯住最远的那根线，往往跳得更好。即使以你的水平肯定不足以跳过那根线，也会比盯着恰好是自己水平的那根线跳得要远。人生路上，确实要脚踏实地，但只要你抬起了头，仰望浩瀚美丽的星空，就比盯着泥土走路的人心里更感到阔朗，眼界和心胸都高出旁人。拥有开阔的眼界和豁达的心胸，则会超越尘世的卑琐，活得通透。《礼记礼运》中描绘了古代圣哲心中理想的大同世界，以及现实中的小康世界。孔子的观点给予我们启示：彼岸美好的大同世界不可复制，但它烛照此岸的现实世界。为人也是这样，心中长燃着理想的火苗，烛照着平凡的现实人生，而不必强求实现。站在了高处，也要站得稳，有内