器朴论

凡三卷。日本时宗第七祖托何（或称托阿）着。叙述时宗之教义。收于大正藏第八十四册。本书分为圣净难易、本怀非本怀、二尊二教等十五门，解说时宗教义，并将释迦一代之教说，归结于念佛一门。宝永三年（1706）刊行。安永五年（1776）再刻。 p6210

鸯窭利摩罗

梵名 Avguli-mālya，巴利名 Avguli-māla。为佛陀弟子之一。又作鸯崛利摩罗、央掘摩罗。意译指鬘、指髻。原为室罗伐悉底城之凶人，因信邪师之言，嘱其杀人一千，各取一指作鬘，始得授以涅槃之法。摩罗遂常杀人，并将所得之指串为鬘状而戴于身上。杀至九百九十九人时，最后欲杀其母以成一千之数。佛陀怜悯之，乃为其说法，终至忏悔改过而入佛门，后得阿罗汉果。［杂阿含经卷三十八、增一阿含经卷三十一、鸯掘摩经、鸯掘髻经］（参阅“央掘摩罗”1879） p6372

髭塔

指专门供奉佛髭之塔。据法苑珠林卷十载，佛告阿难（大五三·三六三中）：“汝往父王所，取我髭来，合六十四；其茎二茎髭者，已施梵王，余并将来，我欲造塔。”阿难即为佛陀取髭来，佛以髭二根予诸罗刹，令起塔供养之，其余六十根后亦随之起塔供养。佛并告诸罗刹须尽心护持髭塔，勿为外道、恶人、魔鬼等所破毁。 p6371

四方雷光法

为密教用以避免雷电之修法。又称四方电光法。据金光明经卷七如意宝珠品所载，若书写四方雷电王之名，并将之安置于住处，可避免雷光之怖及诸厄障难。四方雷电王即：东方之阿揭多、南方之设羝噜、西方之主多光、北方之苏多末尼。同经又举出，如意宝珠陀罗尼可远离一切灾厄，亦可遮止诸恶雷电。 p1673

明昱

【明昱】明代唯识宗僧人。吴人，字高原。万历年间为名儒王肯堂讲成唯识论，旁征博引，深入浅出，并将当时之讲义录成《成唯识论俗诠》十卷，流布于世，人皆争相传习。另著有相宗八要解，凡八卷，内容分别为：《百法明门论赘言》、《唯识三十论约意》、《观所缘缘论会释》、《六离合释法式通关》、《观所缘缘论释记》，《因明入正理论直疏》，三支比量义钞》、《八识规矩补注证义》等各一卷。

宣化上人：阿罗汉的神通_3

宣化上人：阿罗汉的神通阿罗汉者。能飞行变化。旷劫寿命。住动天地。 阿罗汉者：怎么叫阿罗汉呢？方才说的四果阿罗汉，到这种阿罗汉的位置上，不需要再学了，这叫无学位；初果到三果，都叫有学位。四果阿罗汉又叫证道位，二果和三果叫修道位，在这地位是修道，初果叫见道位。在本经后边说：慎勿信汝意，汝意不可信。你特别要小心，不要相信自己的意念，你自己的意念不可以相信的。证四果阿罗汉乃可信汝意，你什么时候证得四果了，那时候才可以相信你自己的意思。证得四果阿罗汉的圣人，他没有欲爱，欲爱都断了。四什么证明他证得四果？因为四果的圣人，他走路的时候脚不沾地，离开地总有三分那么高，因为这样子他才不会把虫蚁踩死。他不像我们人走路，会踩死虫子、蚂蚁，他不会踩虫蚁的，由这就证明他是证果了。不单是证四果能这样，证初果就能这样子，所以说能飞行变化：证四果阿罗汉的人，他愿意到什么地方去，就可以到什么地方去，能变化无穷。所以我在台湾时，那位广钦老修行，我请他到美国来，他就指指他的心，说他随时都可以来的。来是可以来，他自己知道他来了，旁人还没有知道他来，除非开眼的人，可以看见他来了。可是证了四果阿罗汉，不单精神能到任何的地方去；就