近代马来佛教的特点

近代马来西亚佛教由于来自于亚洲各地的不同族群，受各母亲国的文化影响，故带有不同的地方文化特征，其表现如下：一、从民俗走向正信。早期移民马来西亚的各国人士都是来自于下层的劳工，又初到外乡，在感情与记忆上仍然带有强烈的乡土情结，坚守传统的民俗信仰。经过多年弘扬正信佛教的努力及与外界的交流，信仰的形态也发生相应的变化，走上正信。二、从个体走向团体。早期来马来西亚的移民都是背井离乡来打拼事业，因此个体的特征非常明显。经过长期的坚持和同乡的联谊，渐渐融入当地的群体。佛教徒也通过共同信仰彼此凝聚，促成佛教团体纷纷成立。三、从多源走向多元。马来西亚的移民是多源的，来自各国各地的移民，接触到不同的佛教传承与文化，因此大马佛教徒在信仰上也呈现了多元的趋势。四、从宗教走向文教。早期的佛教移民坚守信仰，佛教场所主要是扮演安抚人心的宗教角色，随着宗教的逐步普及和渗入族群文化，佛教团体的角色因此也趋向文化与教育角色。五、从丛林走向社群。早期移民的个体性原因，所建立的宗教丛林只在小圈内进行崇拜祭祀活动，随着交往圈扩大，眼界的打开，个性化走向社群化，越来越多的族群进入，社群服务替代了丛林祟拜。六、从老年走向青年。早

报恩道熙禅师

漳州报恩院道熙禅师，初与保福送书上泉州王太尉。尉问：「漳南和尚近日还为人也无？」师曰：「若道为人，即屈著和尚。若道不为人，又屈著太尉来问请。」太尉曰：「道取一句。」尉曰：「待铁牛能啮草，木马解含烟。」师曰：「某甲惜口吃饭。」尉良久，又问：「驴来马来？」师曰：「驴马不同途。」尉曰：「争得到这里？」师曰：「特谢太尉领话。」住后，僧问：「明言妙句即不问，请师真实道将来。」师曰：「不阻来意。」

圣凯法师：出家不是一种职业 而是一种生活方式

出家，真的是一种职业吗？出家是一种职业，许多都这样说。于是，剃头、穿袈裟、念经、坐禅成为一种职业需要了。所以，现在许多社会人对出家人产生了另外一种称呼--职业和尚。但是，我们如何去界定职业呢？因为职业意味是一种工作方式，就是在工作时，你必须遵守职业的道德、制度、规定等。那么，穿工作服是一种职业需要；在外企工作，讲外语等是职业需要等等。但是，一般的职业都会上下班、周末、假期，在这个时候就没有职业需要了，而是进入了私人生活方式：下班后可以回家，周末可以放松，假期可以度假，这时任何职业已经不能成为一种约束，从而成为个体的自我。所以，公司的经理下班后，回家成为家里人的亲人，成为朋友的朋友；省长下班后，也是一个普通的人。出家，这是一生的选择，没有上下班，没有周末，没有假期，没有退休。修行是生生世世的愿望，这是从我们的内心世界生起一种自我提升、自我觉悟的一种愿力。当万籁寂静时，幽幽的钟声从山谷中传来，寺院一片灯火通明，朗朗的诵经声透过天空，在大山中回荡。当朝霞满天时，几声梆声后，出家人已经在用餐了，碗里只有咸菜与稀饭。寺院渐渐有各种声音了，那潇洒飘逸的身姿在红墙内外晃动，沉寂的生命力才慢慢地显露出