开山堂

奉祀本寺“开山”之堂。又称祖师堂、祖堂、影堂、影室。常设于佛殿前面之西方，与东方伽蓝堂相对峙。宋时，以禅林尊崇开山，故祖堂中唯置开山之像。然至后世亦于堂中安置历代住持之牌位。［白云守端禅师广录卷一祖堂纲纪］ p5299

僧?

姚秦僧。又称僧略。泥阳（陕西西安）人，俗姓傅。生卒年不详。年少出家，师事弘觉大师。博通三藏及六经，戒行清谨。时道安、法和考正增一阿含经，师与僧茂共为助校。又弘觉为姚苌讲法华经时，以师为都讲。姚苌、姚兴夙钦其德，及至僭据关中，亦深敬重。弘始三年（401），鸠摩罗什来长安，师与僧睿、僧肇等共参其译场。时远近僧尼集关中者众多，为统摄僧团纲纪，姚兴乃于弘始七年诏师任国内僧主，以纲领僧尼，是为北方僧官之始。师虽受优遇，仍将车舆让予老疾者，秩禄常充当众用，虽至老年犹讲说不辍。弘始末年，示寂于长安大寺，世寿七十（一说七十三）。［增一阿含经序、弘明集卷十一、梁高僧传卷二佛陀跋陀罗传、卷六道恒传、历代三宝纪卷十一、大宋僧史略卷中、佛祖统纪卷三、佛祖历代通载卷八、晋书姚兴载记卷十七］ p5741

纲格

（杂语）止观七下曰：教门纲格。辅行七之四曰：纲谓纲纪，如纲之外围。格谓格正，如物之大体。

白云守端禅师广录

凡四卷。又作白云守端和尚广录。宋代僧白云守端（1025～1072）撰，处凝等编。收于卍续藏第一二○册。本书系守端之弟子编集守端于其所建江州（江西）之圆通崇胜禅院、承天禅院及舒州（安徽）法华山证道禅院、龙门山乾明禅院、兴化禅院、白云山海会禅院等六处之语录，以及祖堂纲纪序、偈颂、颂古一一○则等。 p2096

断事沙门

僧官之一。又作断事比丘。即教团中处治僧尼触犯纲纪之僧职。断事，意指裁决事件。据续高僧传卷二十一载，北齐时敕令精通律范之洪遵为断事沙门，专为判决五众有违法犯罪及诤讼之事，以肃正教界僧尼。［大宋僧史略卷中］（参阅“僧官”5731、“僧纲”5747） p6560

众学篇制意

亦名：突吉罗篇制意子题：戒护有三时、四万二千福河、八万四千戒、无量无边戒、出家人有无量无边功德、托境名众学戒本疏·百众学法：“所以此篇不别显数者，但威仪微细，量等尘沙，何有约数，定其名目？故总目之为众学篇。故诸部中，名数不定。且约人之喜犯，举百列之，集在篇中，为罪纲纪。自余杂位。随相尼律，威仪法聚。四万二千，或八万种，或周法界。方便根本，动念有境，境必戒护，护有三时，前、后、方便，无非恶作。翻恶成善，即是二持；持须托境，故云众学。”行宗记释云：“制意中，初征起。但下，释通，初叙本无数。下举篇名，及诸部差别，证成上义。且下，次示列数之意，又二，初正示当篇。自下，二统收杂位，初句总标。随下，别列，有三，初约教示数。随相，即僧尼戒本。尼律，即尼犍度。威仪法聚，即二十犍度。四万已下，次即从境明数。明了论中，总括诸部重轻，总四百二十戒，一一戒有十利，为四千二百；一一利有十种正行，谓信等五根，无贪等三善，及身口二护，则成四万二千，谓之四万二千福河，言其功德深广常流，故喻如河。八万四千，智度论云，比丘二百五十，略说八万四千，广说则无量无边，故出家人有无量无边功德，此即周法界也。方便已下，三就业显数。

祖师堂

祖师之堂，设于佛殿西边。《白云端和尚禅录·祖堂纲纪序》云：“吾道盛于此土，初祖菩提达磨之纲焉；创立禅林之制，百丈大智之纪焉。此实天下之共知，而柰何天下祖堂中，各以开山传次者为其祖，殊不思乃宗乃祖所传所持之最者乎？呜呼！教来五百年后，达磨始来，向之诸家之贤者，岂不知性即乎圣？何为竟自以性以圣之泥乎？乃须少林之后，犹弹指顷，不假文字，语默有无，释然亡其所待，而自得还其本。又古之巖居穴处者，但以法为胜为味，殊不虑今日其间者骄，独大智禅师虑之，而廓以禅林之度，由是资之，而少林之风至今蔼然于天下。吾欲天下祖堂中，以达磨、大智正其位，以开山传次者陪之，贵来者尊其始而归其大，岂不然乎？熙宁三年岁次庚戌十月初一日立。”《林间录》云：“白云端禅师曰：‘天下丛林之兴，大智禅师力也。祖堂当设达磨初祖之像于其中，大智禅师像西向，开山尊宿像东向，得其宜也。不当止设开山尊宿而略其祖宗耳。’”《敕修清规·欣笑隐尊祖章序》云：“海会端公谓：‘宜祀达磨于中，百丈陪于右，而各寺之开山祖配焉。见于〈祖堂纲纪序〉云。’”忠曰：“〈纲纪序〉无左右说，然《清规·言百丈陪于右，而今禅林安像，例而达磨南面，百丈在东，则陪于祖左也；临

维那寮 纪纲寮

维那寮又曰纪纲寮。《毛诗?大雅?棫朴篇》云：“勉勉我王，纲纪四方。”笺云：张之为纲，理之为纪。《疏》：《说文》云：“纲，网纮也；纪，别丝也。”然则纲者，网之大绳，以举纲能张网之目，故张之为纲也；纪者，别理丝缕，故理之为纪。以喻为政有举大纲赦小过者，有理微细穷根源者。”《正字通》云：“《六书故》：纲要而纪详。纲以举纪，纪以举目，谓纲大纪小者非。”《南禅规式》录南禅诸寮名曰表率寮 前板云门。、望仰寮 后板仰山。、龙蟠寮书记黄龙。、虎啸寮东藏主虎丘。、结集寮 西藏主虎丘。、纪纲寮维那应庵，或桃洞或悦众。、择木寮烧香侍者。、思忠寮 请客侍者。、小玉寮汤药侍者。、内史寮 书状侍者。、景雪 知客。 。忠曰：“《敕修清规·维那》云：‘纲维众僧，曲尽调摄。 止此 ’维那寮名纪纲寮本于此。《僧史略》云：‘知事之三纲者，若网罟之巨绳，提之则百目正矣。止此 ’若依此，则知事三纲总可称纪纲耳。”

纲维

忠曰：“维那，亦云纲维，纲纪维持堂中事也。”详〈维那〉处《敕修清规·圣节?经单式》云：“纲维臣僧某。”详〈文疏类·经单〉处。《小补韵会》云：“大曰纲，小曰纪。总之为纲，周之为纪。”《篇海类编》云：“维，持也，一曰纲也。”

瞿拏钵类婆

【瞿拏钵类婆】西域记云：唐言德光。作辩真等论，凡百余部。论主本习大乘，未穷玄奥。因览毗婆沙论，退业而学小乘，作数十部论。破大乘纲纪，成小乘执着。研精虽久，疑情未除。时有提婆犀那罗汉，往来睹史多天。德光愿见慈氏，决疑请益。天军以神通力，接上天宫。既见慈氏，长揖不礼。天军谓曰：慈氏菩萨，次绍佛位，何乃自高，敢不致敬！方欲受业，如何不屈？德光对曰：尊者此言，诚为指诲。然我具戒苾（频必切）蒭（丑朱切）出家弟子。慈氏菩萨，受天福乐，非出家之侣。而欲作礼，恐非所宜。菩萨知其我慢心故，非是法器。往来三返，不得请疑。

了性

（1271～1321）元代僧。俗姓武。字大林。少出家，性刚毅清亮，聪慧力学，戒行严峻，为众所钦。初从南阳慈公修贤首之教，继谒坻真觉求圆顿禅法，得其心印，乃嗣之。至大年间（1308～1311），出主五台山普宁寺，纲纪大振。至治元年入寂，世寿五十一。［明高僧传卷二］ p164

四分律删补随机羯磨疏济缘记

亦名：羯磨疏济缘记、济缘记济缘记·序：“僧以众为名，众以和为义。良以情生性昧，行别事乖，由此随流，莫知究本。所以归一师之氏族，等三圣之容仪。其为德也，戒见利以齐均，其为用也，身口意而一致，争纷既息，我倒斯平。可使性显情忘，返流复本者矣。且夫阴阳育物，非斯而万物不成，礼乐治民，舍此而四民不立。所谓天时地利不如人和，先王之道，用斯为美。矧乃发挥佛化，纲纪僧宗，建灭恶生善之缘，辟超凡趣圣之路，唯兹胜法，备此大功。爰自玉毫收彩于西干，贝叶流津于东夏，微言殆绝，异集繁兴。赖我圣师，慨兹凡庶，知时举要，纂八法以成文，索隐钩深，阐四缘而作疏。忝沾微善，获迨遗音，竭虑研几，何啻于韦编三绝，随闻著录，敢遵于墨印四求。庶令垂裕后昆，岂谓反光前代？使僧海还同于一味，祖灯分照于无穷。劫石可消，愿言曷既。勉夫来学，毋怠流通。”（业疏记序·一·三）

僧端（﹝宋﹞（永安寺）［《比丘尼传》卷二］

僧端。广陵人也。门世奉佛姊妹笃信。誓愿出家不当婢采。而姿色之美有闻乡邑。富室凑之母兄已许。临迎之三日宵遁佛寺。寺主置于别室给其所须。并请观世音经二日能诵。雨泪稽颡昼夜不休。过三日后于礼拜中见佛像。语云。汝婿命尽。汝但精勤勿怀忧念。明日其婿为牛所触亡也。因得出家坚持禁戒。摄心空闲似不能言。及辩折名实其辞亹亹。诵大涅槃经五日一遍。元嘉十年南游上国住永安寺。纲纪众务均爱等接。大小悦服久而弥敬。年七十余。元嘉二十五年而卒。弟子普敬普要。皆以苦行显名。并诵法华经。

慧琼（﹝宋﹞（南安寺）［《比丘尼传》卷二］

慧琼者。本姓钟。广州人也。履道高洁不味鱼肉。年垂八十志业弥勤。常衣刍麻不服绵纩纲纪寺舍兼行讲说。本经住广陵南安寺。元嘉十八年。宋江夏王世子母王氏以地施琼。琼修立为寺。号曰南外永安寺。至二十二年兰陵萧承之为起外国塔。琼以元嘉十五年。又造菩提寺。堂殿坊宇皆悉严丽。因移住之。以南安施沙门慧智。琼以元嘉二十年。随孟顗之会稽。至破纲卒。敕弟子云。吾死后不须埋藏。可借人剥裂身体以飼众生。至于终尽不忍屠割。乃造句容县举着山中。欲使鸟兽自就啖之。经十余日。俨然如故。颜色不异。令使村人以米散尸边。鸟食远处米尽。近尸之粒皆存。弟子慧朗在都闻之。奔驰奉迎。还葬高座寺前堈。坟上起塔云。

慧果（﹝宋﹞（景福寺）［《比丘尼传》卷二］

慧果。本姓潘。淮南人也。常行苦节不衣绵纩。笃好毗尼戒行清白。道俗钦羡风誉远闻。宋青州刺史北地传弘仁。雅相叹贵厚加赈给。以永初三年（昙宗云元嘉七年寺生弘安尼以起寺借券书见示是永初三年）割宅东面为立精舍。名曰景福。果为纲纪。嚫遗之物悉以入僧。众业兴隆大小悦服。到元嘉六年。西域沙门求那跋摩至。果问曰。此土诸尼先受戒者。未有本事。推之爱道。诚有高例。未测厥后。得无异耶。答无异。又问就如律文戒师得罪何无异耶。答曰。有尼众处不二岁学。故言得罪耳。又问。乃可此国先未有尼非阎浮无也。答曰。律制十僧得授具戒。边地五人亦得授之。正为有处不可不如法耳。又问。几许里为边地。答曰。千里之外山海艰隔者是也。九年率弟子慧意慧铠等五人。从僧伽跋摩重受具戒。敬慎奉持如爱顶脑。春秋七十余。元嘉十年而卒。弟子慧铠。并以节行闻于时也。

拜访绍云长老：结缘乃是亲人，放下便是重生

坐落于安徽含山县褒禅山的千古名刹褒禅寺，云雾缭绕，庙宇如林，巍峨壮观；寺内飞檐流角，明柱斗拱，古色古香。住持绍云法师今年八十有二，仍精神矍铄，不辞辛苦，讲学弘法于四海，无畏布施于黎民，德厚流光，闻名遐迩。经友人引荐，我们慕名前往。据史料记载，唐贞观12年，高僧慧褒禅师结庐于此，潜修20余年，圆寂后获五色舍利若干粒，因与唐玄宗之师慧忠国师为昆季，随声名远扬，其弟子改华山为褒禅山，并兴建寺宇，谓慧空禅院。公元1054年（宋仁宗至和元年），著名政治家、文学家王安石云游至此，写下千古名篇《游褒禅山记》。我们沿高速从南京一路驰骋直奔含山县城北。此时，天高云淡，群山逶迤，满眼葱绿。车行至乡村公路，人烟罕至，偶尔能听见远处耕牛的哞哞叫声，唯有田间地头的庄稼随风起伏，充满着生长的喧嚣和丰收的喜悦。褒禅山到了！首先映入眼帘的是一座陡峭入云、造型雄奇，错落有致的寺院。夏日的骄阳照射在大片的赭黄琉璃瓦上，给她镀上了一层灿烂的金辉。我们却无心欣赏这良辰美景。因为四周没有一丝风，阵阵热浪好像凝固了一样，把我们烘烤得汗流浃背，衣衫都透湿了，喘不过气来。刚迈进寺院大门，天空突然下起瓢泼大雨，凉爽的雨丝洒落在地面，飘

用智慧叩开财富故事

用智慧叩开财富故事用智慧叩开财富故事1992年,第25届奥运会在西班牙巴塞罗那举行。该市一家电器商店的老板向全体市民宣称:如果西班牙在本届奥运会上得到的金牌总数超过十枚,那么,凡在奥运期间购买本店电器的顾客,都可以得到全额的退款。这个消息立刻轰动了巴塞罗那全市。显而易见,这是一个可以不用花钱而得到电器的好机会。于是,一时间,顾客云集,商店的销售量大幅度地猛增。然而出人意料的是,离闭幕还有好几天,西班牙就已经获得了十金一银,正好超过了电器商店老板承诺的退款底线。看来,退款已成定局,接下来的几天,顾客们买得更起劲了。奥运会结束,西班牙共获得了十三金。这下退款是退定了,据估计,整个退款总额将达到一百万美元,看来老板这回是要破产了!正当顾客们议论纷纷,怀疑商店能否履行承诺时,老板却从容不迫地宣布:下周起,开始兑现退款。原来,老板早做好了巧妙安排。在发布广告之前,他先去保险公司投了专项保险。保险公司的专家经过仔细分析,一致认为西班牙不可能得到十枚以上的金牌。因为根据往届的经验,西班牙的金牌数最多不超过五枚,于是保险公司接受了这份保单。这样一来,即便是要退款,那也是保险公司的事情了,而与商店毫无关