宏圆法师：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

宏圆法师：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观【须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝。持用布施。若有善男子。善女人。发菩萨心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。】这是断第二十七种疑。上面说不生法相，佛担心有人会怀疑，既然于一切法不生法相，那么持经功德难道不是取相了吗?所以佛说此段经文来破之。若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，这也是指的住相布施之人，如果是无相布施，其福肯定是无量的了，是不可思量的，那就没有必要来作校量了。此布施之人，因为是住相布施所得福德是有漏的，这个我们前面也经常讲，如果有发心成佛的人，对于此经乃至四句偈等能够受持读诵，这是自利，为人演说，这是利他，那所得之福这是无漏福德，自然不是以七宝布施这个有漏的福德所能比的。【云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。】那要云何为人演说呢?演说之人应当怎样做呢?不取于相如如不动，这是演说之人应当做的，也就是说我们受持读诵、为人演说要遵守的轨则，这样才合乎金刚般若的密义。在为人演说此经的时候，演说之人一定要起观照般若，内不见有能说之我，外不见有听法

人生真是梦幻泡影

如幻梦。幻者，犹如幻师，能以一物为种种物，幻种种物而为一物。这个幻就是我们现在讲的魔术，幻师就是魔术师，魔术师所变的这些把戏，我想很多同学都见过。尤其媒体发达之后，在电视上我们常常看到这种镜头，他能够以不一样的东西变的，我们都知道那是假的，他的手法很快，我们看不出他的破绽。也有少数魔术师，变幻之后，他就把怎么变的告诉我们，我们才恍然大悟，才晓得全是假的。梦者，如一梦中所见广大事业，自谓历时久远。这是讲作梦，梦是我们每个人都有这个经验，其实作梦的时间很短暂，但是在梦中感觉得时间很长。中国古人有一篇文章黄粱梦，这篇文章，过去曾经在初中国文课本里面有，我们以前读书读过这篇文章。这篇文章内容大致是写一个秀才，妄想很多，旅行在路上，大概走得累了，在一个小庙里面休息，这是个道观，有个道士，道士在打坐，旁边他煮东西，吃的东西就是高粱米，黄粱（高梁米、小米），煮小米很快，他就在那旁边打瞌睡。作梦当中很得意，他去赶考考取了举人，过了几年又考取进士中了状元，以后做了官，地方官，节节高升，几十年之后做了宰相，很得意，与他有恩的人都报了恩，与他有过仇的人他也报了仇，到一辈子告老还乡的时候几十年！这一觉醒来的时

金刚经六譬

指金刚经中六种显示人类色身为空、无常之譬喻。即如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电等，此六种事物皆于瞬间生起又消失，故以之比喻人身之迁流变化无实。金刚经（大八·七五二中）：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”（参阅“譬喻”6809） p3565

泡影

（譬喻）此以譬世法之虚假不实。金刚经曰：如梦幻泡影，如露亦如电。

梦幻泡影

幻，指幻术家之变幻；泡，指水泡。“梦幻泡影”与“露电”，皆用以譬喻世间万法之虚妄不实、生灭无常。金刚经（大八·七五二中）：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” p5776

梦幻

（杂语）梦为睡眠中之妄想，幻为以种种秘术使人目眩惑，现出种种不实之事者，共虚假不实之事也。以譬一切诸法之虚假不实。金刚经曰：一切有为法，如梦幻泡影。

如梦幻泡影

（譬喻）金刚般若经曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。此中有六喻，称为六喻般若。

六喻

（名数）金刚经说梦幻泡影露电之六喻，以明诸法之空无常，金刚般若经曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

露

(一)佛经中以朝露之易逝，比喻万物之变迁无常。金刚经（大八·七五二中）：“如梦幻泡影，如露亦如电。” (二)禅林用语。显露之意。引申为表示诸法全体现前之相状。此外，亦为禅宗惯用的举喝之语，表示目前分明显然之事理；多用于引导、法语等场合。 p6882

体空无生观法

指直接体达一切诸法当体即空，无实生实灭之观法。如金刚经所说（大八·七五二中）：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” p6930

金刚经六譬

（名数）金刚经曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

六喻

【六喻】秦金刚云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。初、喻梦者，寐中神游也。列子分六梦：一、正梦（平居自梦），二、愕梦（惊愕而梦），三、思梦（思念而梦），四、寤梦（觉而道之而梦），五、惧梦（恐惧而梦），六、喜梦（喜悦而梦）。周礼占六梦之吉凶。善见律，明四种梦：一、四大不和梦，梦见山崩飞腾虚空，或见虎狼狮子贼逐；二、先见故梦，昼见白黑及男女相，夜克梦见；三、天人与梦，若善知识，天人示善得善，若恶知识，示恶得恶；四、想心故梦，前身修福，今感吉梦。先世造罪，今感凶梦。石壁法师释梦喻云：如有一人（真如一心），忽然睡着（不觉无明忽起），作梦（最初业识相）见（转识相）种种事（现识相），起心分别（六粗初智相），念念无间（二相续相）。于其违顺，深生取着（三执取相），为善为恶，是亲是疏（四计名字相），于善于亲，则种种惠利；于恶于疏，则种种淩损（五起业相）。或有报恩受乐，或有报怨受苦（六业计苦相）。忽然觉来，上事都遣（觉唯心故，佛如梦觉，如莲华开）。释签辨梦三观云：如于梦中，修因得果，梦事宛然，即假也。求梦不可得，即空也。梦之心性，即中也。止观云：若体知心性非真、非假，息缘真假之心，名之为正

六如

又名六喻。金刚经说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，以梦、幻、泡、影、露、电等来比喻世间的一切法皆是无常。

梦幻泡影

【梦幻泡影】幻，指幻术家之变幻；泡，指水泡。‘梦幻泡影’与‘露电’，皆用以譬喻世间万法之虚妄不实、生灭无常。《金刚经》偈子‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’

一切有为法

指有作为、有造作之一切因缘所生法。金刚经（大八·七五二下）：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”华严经卷二十五（大九·五五六上）：“如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人。” p10

一切有为法

【一切有为法】泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作‘由因缘而起的存在者’。有为法是无常之法，如《金刚经》偈子云：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’《华严经》卷二十五载：‘如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人。

林克智：学佛修行 万善同归——兼论延寿大师的四料简

学佛修行 万善同归兼论延寿大师的四料简普陀山佛教文化研究所 林克智内容提要 本文旨在弘扬永明大师的禅净双修思想，提倡大师的万善同归。并以此说明万善同归，念佛求生净土，是学佛者适时的、自利利人的、直捷快速而可靠的修行方法。文章最后部分，谈了笔者对大师所作《四料简》的一些看法。关键词 永明延寿 万善 同归 禅 净 合一作者介绍 林克智，佛教居士。1939年10月生于浙江临海，1959年毕业于台州师范专科学校。现任临海市佛教文化研究中心主任，普陀山佛教文化研究所副所长永明延寿(904975)是宋代首屈一指的大师级人物，他精通三藏、着作甚丰，不但是禅宗中很有名的祖师，又是禅净合一的创导者，是净土宗的宗师，为自宋以来学佛四众最崇拜的人。佛教自汉代传入中国，到唐代大乘八宗都很盛行，特别是禅宗和净土宗，在民间已很普及。到宋朝，因为经历了五胡之乱的战争破坏，研究佛学和修行的人逐渐衰少，可以说当时学佛的人，不是习禅的就是念佛者。因为禅净两宗的入门方便不同，用功的方法又两异：禅宗讲明心见性，立地成佛；净土宗则是念佛名号，发愿往生净土。禅宗旨在仗自力而即心悟道，即心成佛；净土宗则仗他力求生极乐，待花开见佛，

金刚经读诵mp3

金刚经的影响力非常大，有越来越多的人开始修这部经。现在修金刚经的方式有不少，但有的人为方便选择听金刚经读诵mp3。听也是修经的一种方式，只是在听金刚经时需用心去听，也要认真听，这样才能更好的去了解它。此外，在听金刚经时也要注意几点，下面一起来看看吧!听金刚经的注意事项：1、在听金刚经之前，最好先把自己的事情都解决好，并把自己的时间安排好，这样在听的过程中就不要出现一边做其他的事情，一边听的情况。2、听金刚经需要大家的内心平静，安稳，不要有任何的杂念。如果在听的过程中大家的内心有杂念，那么是会影响自己对经文理解的，同时也会导致自己难以修到功德。3、在听金刚经时，最好选择一个清净的地方，在这样的地方自己可以更专心的去领悟的经文含义，也能避免其他人的打扰。在听金刚经时要注意这方面，这样听经的过程才会更顺利。而且也只有认真去听，才能体会到听金刚经的好处，才能感受到金刚经的作用。为此，在听金刚经时大家一定要认真进行。