动不动法

（术语）欲界之法，无常迅速，故为动法，上二界之法长久，故名不动法。遗教经曰：一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。维摩经五曰：什云：欲界六天为动法。上二界寿命劫数长久，外道以为常，名不动法。

恭祝老恩师九十一寿诞，祝福恩师上人长久住世法体安康

恭祝老恩师九十一寿诞，祝福恩师上人长久住世法体安康2017年农历3月12日上净下空师父上人九十一寿诞，祝福恩师上人长久住世 法体安康 光寿无量 法轮常转。91高龄的老人家每日要接见那麽多人，为弘扬佛法四处奔波，还是这麽充沛的精气神，法师这种慈悲教导众生的精神诚然令人感佩;赐予我法身慧命的老恩师，感恩您!恭敬、合十、顶礼、再拜!阿弥陀佛!今日在此良辰吉时，惭愧不肖弟子祝福恩师上人：寿比南山，福如东海。光寿无量，法体安康。长住于世，弘法利生。请转法轮，续佛慧命。正法久住，叶落归根。常住世，久住世，再住世，永住世。师父像明灯，把世界照亮，把智慧点燃，把真理道破。感恩您：弘扬传统文化，挽救世道人心。促进全球和平，祝您光寿无量。提倡宗教团结，回归神圣教育。建立宗教圣城，祝您光寿无量。团结多元文化，友爱族群政党。做出和谐榜样，祝您光寿无量。承传佛陀圣教，导归极乐净土。救度法界众生，祝您光寿无量。承传佛教大业，常运慈心度生。成就不可思议，祝您光寿无量。挽救世道人心，团结一切宗教。做出一切榜样，承传佛教兴旺。二十六岁学佛，三十三岁出家。讲经五十七年，学佛六十四年。您感天又动地，您毫不利自己。您专门利众

佛陀的开示：世间有四件事不能长久！

佛陀开示说，世间有四件事不能永久保存。释迦牟尼佛住在只树给孤独园的时候，有一位婆罗门，有个十四、五岁的女儿，生得端正、聪明，又有口才，在一国之中，可说无人可及。她突然身染重病，不久就死了。父母非常疼爱这个独生女，甚于自己的生命，凡有任何忧愁，见到女儿，心中的忧愁苦恼当下就消散了。面对女儿突然死亡，父亲心中的悲痛难以言喻，每天伤心啼哭，不觉竟然疯了，整日到处乱走。有一天他来到佛陀所住的地方，一见到佛陀，当下神智清醒，并向佛陀顶礼。悲伤的父亲说：我没有儿子，只有这个女儿，爱惜她如手中珠玉，让我忘掉一切忧愁。可是忽然重病，在我的面前舍我而亡，唤不醒，叫不答，眼睛一闭，身体就冷掉，呼吸就停止。任凭我呼天不应，叫地不灵，心中的郁闷痛苦无法形容，难以忍耐，唯愿世尊解开我的忧愁。他的声音哽咽，泪流满面，令旁边闻者也不禁为之湿袖。佛陀就跟他开示说，世间有四件事不能永久保存：一、有常者必无常。二、富贵者必不久。三、会合者必别离。四、强健者必归死。第一，有常者必无常。就是说凡是存在的任何事物，不可能永远不变，继续保持原貌，它时时刻刻都在变化，本质会慢慢改变，最后就消失。例如我们的身体时时刻刻都在新陈代谢，

嘎玛仁波切：占有欲太强的“爱”不会长久

嘎玛仁波切：占有欲太强的“爱”不会长久佛经认为，人们之间的冲突是因为贪嗔痴慢疑等五毒蒙蔽了心智而造成的。人世间最贵重的财富是大爱和慈悲。凡人的爱是从自私开始的，占有欲太强的情绪肯定不能长久，所以最好的方法是要把爱转化成亲情。我们需要学会把这种爱培养成亲情。因为亲情是永远的，这是依靠。这种依靠，并不单纯是“我要需要你、你要依靠我，你是我的财产、我是你的财产，我占有你、你占有我”那么简单，这些都是自私的，这种依靠是建立在互相产生尊敬和信任基础上的无私奉献。爱，为什么很多最后都变成了冲突呢?其实是不懂得尊重对方的缘故。我们真正爱对方，应该是多为对方着想，要乐对方所乐，这样就能理智而心平气和地看待问题了。人一定要理性，人的情绪反应过度，很难产生出爱。所以，佛教提倡“平等舍”。溺爱，会迷失人的反应;憎恨，又会让人失去理智。怒火中烧时，就很难产生爱。我们应该把憎恨心和溺爱心放一放，以较平衡的方式，站在对方的角度或旁观者的角度考虑：这样做，这样想别人是对还是错。从人类的情感来看，生命里还有很多事等着大家去做，还有很多人和关系需要你的付出，也在为你付出。最重要的是，我们周边还有很多人在爱我们，关心我们

这样的婚姻才长久

问：已经结婚和正准备结婚的人，学佛应注意哪些方面?拿得起，放得下、色即是空，空即是色，这两句话说得很高，恐怕不容易做到，在这里应该怎样具体理解?请师父千万不要打禅机，因为我们是下下根人，只能够理解最简单的世间语。这也是许多年轻人学佛的问题。答：没错，你说得一点没错。结婚或者是准备结婚，在古时候有你的父母、兄长会教导你;今天的社会跟古时候的社会确实有很大的差距，已经没有人教了。你要多多的请教年长的人，他们会把以往的经验、教训教导你们。世法跟佛法没有差别，首先要了解事实状况。结婚是两个人的事情，不但彼此要了解，最好还要了解彼此家庭状况，家庭状况包括上一代、再上一代。如果这个家庭三代，至少是三代，当然愈多愈好，都能够修善积德，他们家的儿女一定有福，这是要重视的。双方都有福报，你的根基就好!我听到的当时中国国家主席先生，他们家里四代积福、行善，积功累德，所以他家里能出一个人，不是一个简单事情!不是偶然的，祖宗积德，后代才能发达。古时候婚姻，对于这一点是头一个考量的事情。第二个要考量的，就是在这一生当中要有共同的目标，共同努力的方向，夫妻才能好合。他有共同的理想，共同的目标，绝对不是感情用事。感

娑婆世间四事不能长久

娑婆世间四事不能长久释迦牟尼佛住在祗树给孤独园的时候，有一位婆罗门，有个十四、五岁的女儿，生得端正、聪明，又有口才，在一国之中，可说无人可及。她突然身染重病，不久就死了。父母非常疼爱这个独生女，甚于自己的生命，凡有任何忧愁，见到女儿，心中的忧愁苦恼当下就消散了。面对女儿突然死亡，父亲心中的悲痛难以言喻，每天伤心啼哭，不觉竟然疯了，整日到处乱走。有天来到佛陀所住的地方，一见到佛陀，当下神智清醒，并向佛陀顶礼。悲伤的父亲说：“我没有儿子，只有这个女儿，爱惜她如手中珠玉，让我忘掉一切忧愁。可是忽然重病，在我的面前舍我而亡，唤不醒，叫不答，眼睛一闭，身体就冷掉，呼吸就停止。任凭我呼天不应，叫地不灵，心中的郁闷痛苦无法形容，难以忍耐，唯愿世尊解开我的忧愁。”他的声音哽咽，泪流满面，令旁边闻者也不禁为之湿袖。佛陀就跟他开示说，世间有四件事不能永久保存：一、有常者必无常。二、富贵者必不久。三、会合者必别离。四、强健者必归死。第一，有常者必无常就是说凡是存在的任何事物，不可能永远不变，继续保持原貌，它时时刻刻都在变化，本质会慢慢改变，最后就消失。例如我们的身体时时刻刻都在新陈代谢，经过生老病死，最后在

佛说长阿含经

佛说长阿含经卷第二十一第四分世记经三灾品第九佛告比丘：「有四事长久，无量无限，不可以日月岁数而称计也。云何为四？一者世间灾渐起，坏此世时，中间长久，无量无限，不可以日月岁数而称计也。二者此世间坏已，中间空旷，无有世间，长久逈远，不可以日月岁数而称计也。三者天地初起，向欲成时，中间长久，不可以日月岁数而称计也。四者天地成已，久住不坏，不可以日月岁数而称计也。是为四事长久，无量无限，不可以日月岁数而计量也。」佛告比丘：「世有三灾。云何为三？一者火灾，二者水灾，三者风灾。有三灾上际。云何为三？一者光音天，二者遍净天，三者果实天。若火灾起时，至光音天，光音天为际。若水灾起时，至遍净天，遍净天为际。若风灾起时，至果实天，果实天为际。云何为火灾？火灾始欲起时，此世间人皆行正法，正见不倒，修十善行，行此法时，有人得第二禅者，即踊身上昇于虚空中，住圣人道、天道、梵道，高声唱言：『诸贤！当知无觉、无观第二禅乐，第二禅乐。』时，世间人闻此声已，仰语彼言：『善哉！善哉！唯愿为我说无觉、无观第二禅道。』时，空中人闻其语已，即为说无觉、无观第二禅道。此世间人闻彼说已，即修无觉无观第二禅道，身坏命终，生光音天。「

线香

忠曰：“或言仙香，杂抹众香，加糊粘造之，其炷烟长久，故称仙香，又云长寿香。其制纤长如线，故称线香。线又作线。”

斋鼓

忠曰：“斋鼓在库司前。”《备用清规·僧堂特为汤》云：“鸣库堂前斋鼓一通。”《敕修清规·法器章》云：“斋鼓三通，如上堂时，但节会稍促而已。”忠曰：“节会者，一通为一会。节，裁节也。言斋时鼓，不可如上堂鼓长久击也。”

净土法门法师：学佛就是为这一桩事情

净土法门法师：学佛就是为这一桩事情什么叫涅盘？涅盘是梵语，意思是不生不灭。诸位要晓得，我们自己本来是不生不灭，但是现在有生灭。为什么会有生灭？因为你有东西，把涅盘、把不生不灭障碍住，不生不灭变成生灭，这很不幸。一切凡夫有生灭、有生死，就是他有烦恼；烦恼断尽，生灭就没有了，换句话说，生死就没有了。本来不生不死，本来没有生死，这个道理很深很深，这个现象非常微细。 所知障是什么？用我们现在的话来讲，就是见解，就是你有知、有见。再说得粗一点，就是你有思想、你有见解，这个东西麻烦，有了这个东西，把你自性里面本具的般若智慧障碍住了。《华严经》上讲：「一切众生，皆有如来智慧德相。」德相就是大涅盘，不生不灭是德相。我们有思想、有见解，坏了，我们的般若智慧没有了，被它障碍住了，把般若智慧扭曲了、变质了。变成什么？变成邪知邪见，与事实真相完全不相应的思想见解，变成这个东西。因为有是非人我，有贪瞋痴慢，把德相变成生死轮回，变成十法界的众生相。这个事实，若不是世尊出世，谁知道？谁能把这个事情说清楚、说明白。世间所有的宗教家、哲学家、科学家，都没有办法为我们说明这个事实真相。感得世尊出现在我们这个世间，把宇宙人