宣化上人：令众生堕落恶道的十种恶习

宣化上人：令众生堕落恶道的十种恶习【佛告阎罗天子。南阎浮提众生。其性刚强。难调难伏。是大菩萨。于百千劫。头头救拔。如是众生。早令解脱。是罪报人。乃至堕大恶趣。菩萨以方便力。拔出根本业缘。而遣悟宿世之事。自是阎浮众生。结恶习重。旋出旋入。劳斯菩萨。久经劫数。而作度脱。譬如有人。迷失本家。误入险道。其险道中。多诸夜叉。及虎狼师子。蚖蛇蝮蝎。如是迷人。在险道中。须臾之间，即遭诸毒。】“佛告阎罗天子”：释迦牟尼佛告诉阎罗天子。“南阎浮提众生”：在南赡部洲这地方的众生，“其性刚强”：他们刚强成性，性情不柔和。“难调难伏”：很难把这种众生调和降伏，而令他循规蹈矩，这是一件很不容易的事。好像现在一切的人都说守规矩是不好，为什么说守规矩是不好呢?因为他们不愿意守规矩，所以就说守规矩不好。其实人“不以规矩，不能成方圆”，要是没有规矩就不能成方圆。“是大菩萨，于百千劫”：前面鬼王和阎罗天子，问说地藏菩萨既有这么大的神通力，为什么众生不听他的劝?不听他的教化?出了恶道，然后又堕回恶道里来?所以说是大菩萨，在百千万劫这么长的时间。“头头救拔”：头头就是一次又一次的，左一次救拔众生，右一次救拔众生，救完一次又一

千万谨记：十种恶习让众生从地狱出来变成十种鬼

千万谨记：十种恶习让众生从地狱出来变成十种鬼从地狱道一下子就转成人道？绝不可能！在《楞严经》的思想，是地狱受报以后转为鬼道继续受报，鬼道受报以后再转为畜生，畜生受报以后再转成人道，在《楞严经》的思想是这样子，还没有办法说地狱道一下子就转成人道，还不行！一、怪鬼（贪习之报）怪鬼，就是从地狱贪习之报，在地狱受苦以后变成鬼，这个怪鬼就是攀附在草木。所以，你到山上去、森林草木去，要上个厕所，记得要先三弹指，为什么？请那一些草的鬼、树的鬼先离开一下。二、魃鬼（淫习之报）我们称为女妖，就是在地狱受（淫习之报）以后，叫做魃鬼，就是女妖。三、魅鬼（诳习之报）在地狱受诳习之报以后，投胎成魅鬼。譬如说我们讲狐狸精、鸡精、蛇或者鼠精，就是这个魅鬼。四、蛊毒鬼（嗔习之报）蛊毒鬼是什么？譬如说蜈蚣、蝎子、蜘蛛，这个都是蛊毒，这个鬼本身有毒。五、疠鬼（怨习之报）传播瘟疫的，叫做怨习之报，如果你心中常常怨恨，重大的怨恨，你会先下地狱受报，然后变成鬼，叫做疠鬼，传播瘟疫的鬼。六、饿鬼（慢习之报）饿鬼就是遇气成形，碰到那个气就变成自己的形状，触气而饱。所以这个饿鬼找不到东西吃，那个水一拿来，变成脓血喝不到，在经典有这样

第十六卷 第四十五章 十种恶习 业障可畏

楞严经白话解 第十六卷 第四十五章 十种恶习 业障可畏内容提要：十种恶习：淫、贪、慢、嗔、诈、诳、冤、恶见、枉、覆。菩萨避淫，如避火坑。菩萨避贪，如避瘴海。菩萨避慢，如避巨溺。菩萨避嗔，如避诛戮。菩萨避诈，如避豺狼。菩萨避诳，如避蛇虺。菩萨避冤，如避鸠酒。菩萨见诸虚妄偏执，如临毒壑。菩萨见枉，如遭雷辟。菩萨见覆，如顶巨山蹈大海。原文云何十因？阿难，一者，淫习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床、铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。二者，贪习交计，发于相吸。吸揽不止，如是故有积寒坚冰，于中冻冽。如人以口吸缩风气，有冷触生。二习相陵，故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲、寒冰、等事。是故十方一切如来，色目多求，同名贪水。菩萨见贪，如避瘴海。白话解“什么是十种恶习？阿难，一、淫。耳鬓斯磨，肌肤相接，心荡神摇，全身发热，犹如猛火烧身。好像人们两手摩擦会发热一样，淫心与热火两种恶习相燃，会见到睡热烫的铁床、抱火红的铜柱等景象。十方如来视行淫为欲火，菩萨避淫欲，有如避火坑。二、贪。吸揽财物，心若寒冰，便致冻冽

宣化上人：结恶习重_2

宣化上人：结恶习重什么叫「结恶习重」？结，就是聚集连结在一起。前生的业连到今生，今生的业又连到来生，生生世世，这种业报接连不断，好像绳子结成一个结，所以叫「结恶习重」。这种恶习是什么呢？（一）淫欲：一切众生都一样，无论哪个众生，都有一种淫欲心，这是头一样的麻烦，头一件不能断的事情。想断淫欲，比登天还难。所以你若能把淫欲心降服了──女人见了男人，没有淫欲心；男人见了女人，也没有淫欲心──这淫欲心若断了，这就叫降虎，连老虎都伏了，所以又叫伏虎；你要是再能没有烦恼了，龙也降住了。烦恼无明就像一条龙，它变化无穷，不知道什么时候，不知不觉就生出来。所以第一要把淫欲心断了，这就看得出你有没有修行，有没有道德，有没有功夫。你自己可以考试自己，自己知道自己，若淫欲心断了，你就有功夫；淫欲心没有断，那就是有漏的人。所以说修无漏，无什么呢？就是没有淫欲心。有淫欲心，就有漏；没有淫欲心，就是无漏。（二）贪：为什么会有淫欲心呢？就因为有贪。贪自己有一种好的感觉，贪求一种满足自己的欲念。（三）慢：慢是骄慢，就是本来不一定比别人聪明，但觉得自己比谁都聪明，轻慢一切，看不起所有的人，不论在什么地方都要作第一。（四）

养生就是养阳气，揭秘现代人耗伤阳气的十大恶习！

养生其实就是养阳气。但可悲的不仅仅是现代人或因压力所迫、或欲望所使、或随波逐流在每天不断的耗伤自己的阳气，更可怕是直至伤及根本，疾病丛生时仍浑然不知。正如一个反复发作口腔溃疡的病人来门诊就诊时说的：啊？！口腔溃疡不就是要去火吗？原来喝凉茶、吃消炎药是不对的啊？！阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰1非时作息，阳不归根中医认为最佳的睡眠时间为亥子丑三个时辰，这六个小时相当于一年中的冬季，冬主收藏，收藏对生命来说就是归根，《老子》曰归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。归根对于生命是何等重要，归根是生命维持并且健康的保障，对常人来说归根最主要的方式就是睡眠。古人道法天地，遵循日出而作，日落而息，与天地的作息保持一致，故能神清气足精满。今时之人不然也，有了电灯的照明，有了电视、电脑等娱乐设施，人们已习惯于晚睡，罕有亥时入睡，甚至子时还在以欲竭其精，以耗散其真，而子时为一阳生，为阴阳交替之时，若不能入睡，直接损伤的是坎中一阳，长此以往，坎阳亏虚，各种疾病应运而生。2嗜食寒凉。兼好甜辣现代人受西方营养学的影响嗜食生冷水果，由于冰箱的普及，人们为求刺激口腔好食冰冻食品，尤其喝冷

喝茶有十大“恶习” 你中招了吗？

恶习一：什么茶都不知道，一个杯子就蹭上去只要有人说泡茶，就蹭杯子上去，也不管是什么茶，反正不要钱，喝下去就赚了，你以为这就是结局吗?那你就真的是图样图森破，两个小时后他来兴师问罪，说你泡的是生普啊，我胃穿孔要你负责，石化。。。喝茶之前要知道，适不适合你别乱喝!恶习二：不懂装懂买黑茶，我说你不懂你跟我翻白眼在买茶之前没有对茶有一些基本的了解，你说想要有逼格，我给推荐茯砖茶，你说哥哥不差钱，怎能敷衍让我买这发霉茶?我说哥哥你错了，这个发霉的叫金花，医学名称《冠突散囊菌》你说那好来半斤，我说哥哥你又错，一块砖茶2公斤，到底我要怎样切割出两斤?恶习三：随随便便用茶具，结果把好茶泡成渣都说黑茶适合用紫砂和陶壶，你却任性用玻璃杯，一泡二泡三四泡，怎么还是没味道?上好明前狮峰得罪了你，嫩芽你偏投紫砂，一个转身没管你，龙井被你泡成渣。恶习四：好茶不怕开水烫，泡茶就得100开水滚烫烫泡茶能不能走点心，黑茶你说100，我以为你是懂茶的，刚想夸你好样的，一把绿茶丢下壶，问你有没有晾一晾，85的水温才适宜，你拍着胸脯说没事，这样出汤比较快，红茶哭晕在壶中，90的深情你说辜负就辜负。恶习五：茶杯用了也不洗，不是

观辉居士：第十六卷 第四十五章 十种恶习 业障可畏

楞严经白话解 第十六卷 第四十五章 十种恶习 业障可畏内容提要：十种恶习：淫、贪、慢、嗔、诈、诳、冤、恶见、枉、覆。菩萨避淫，如避火坑。菩萨避贪，如避瘴海。菩萨避慢，如避巨溺。菩萨避嗔，如避诛戮。菩萨避诈，如避豺狼。菩萨避诳，如避蛇虺。菩萨避冤，如避鸠酒。菩萨见诸虚妄偏执，如临毒壑。菩萨见枉，如遭雷辟。菩萨见覆，如顶巨山蹈大海。原文云何十因？阿难，一者，淫习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床、铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。二者，贪习交计，发于相吸。吸揽不止，如是故有积寒坚冰，于中冻冽。如人以口吸缩风气，有冷触生。二习相陵，故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲、寒冰、等事。是故十方一切如来，色目多求，同名贪水。菩萨见贪，如避瘴海。白话解什么是十种恶习？阿难，一、淫。耳鬓斯磨，肌肤相接，心荡神摇，全身发热，犹如猛火烧身。好像人们两手摩擦会发热一样，淫心与热火两种恶习相燃，会见到睡热烫的铁床、抱火红的铜柱等景象。十方如来视行淫为欲火，菩萨避淫欲，有如避火坑。二、贪。吸揽财物，心若寒冰，便致冻冽。

观辉居士：楞严经白话解卷第十六 第四十五章 十种恶习 业障可畏

第四十五章 十种恶习业障可畏内容提要:十种恶习:淫、贪、慢、嗔、诈、诳、冤、恶见、枉、覆。菩萨避淫,如避火坑。菩萨避贪,如避瘴海。菩萨避慢,如避巨溺。菩萨避嗔,如避诛戮。菩萨避诈,如避豺狼。菩萨避诳,如避蛇虺。菩萨避冤,如避鸠酒。菩萨见诸虚妄偏执,如临毒壑。菩萨见枉,如遭雷辟。菩萨见覆,如顶巨山蹈大海。原文云何十因?阿难,一者,淫习交接,发于相磨。研磨不休,如是故有大猛火光,于中发动。如人以手自相摩触,暖相现前。二习相然,故有铁床、铜柱诸事。是故十方一切如来,色目行淫,同名欲火。菩萨见欲,如避火坑。二者,贪习交计,发于相吸。吸揽不止,如是故有积寒坚冰,于中冻冽。如人以口吸缩风气,有冷触生。二习相陵,故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲、寒冰、等事。是故十方一切如来,色目多求,同名贪水。菩萨见贪,如避瘴海。白话解什么是十种恶习?阿难,一、淫。耳鬓斯磨,肌肤相接,心荡神摇,全身发热,犹如猛火烧身。好像人们两手摩擦会发热一样,淫心与热火两种恶习相燃,会见到睡热烫的铁床、抱火红的铜柱等景象。十方如来视行淫为欲火,菩萨避淫欲,有如避火坑。二、贪。吸揽财物,心若寒冰,便致冻冽。好像人们以口吸风会感到冷一

邪淫者终玩自焚，劝众人赶快戒除邪淫恶习

邪YIN者终玩自焚，劝众人赶快戒除邪YIN恶习现在的男女性关系，已经泛滥到了和吃饭一样随便的地步。性开放带来了许多不良的后果，造作了无量的罪业。以下就是邪淫所带来的果报实例：一个女孩得了绝症来寺里找师父，师父一观，她这个毛病的因是邪淫。在没有结婚前，贪图虚荣，为了穿好的，吃好的，跟多个男人邪淫。前后跟过五个男人，最后，年纪也不小了，就又跟了一个男人，跟这个第六个男人结了婚。他们是怎么邪淫的?男友送女孩回家，在楼道里邪淫。上公园邪淫。在电影院的包厢里邪淫。在男孩的办公室邪淫。到男孩家邪淫，到女孩家邪淫，去海边游泳，在海边冲凉的小房子里邪淫，真是走到哪淫到哪。这还是人吗?道德沦丧啊。行淫之处，风水都被污浊。在公园邪淫，那里的花草树木不找你算账?在海边邪淫，那海龙王不找你算账?尽虚空，遍法界都有众生在修行，她走到哪，都污浊那里的风水，她自己不知道，只有等到了地狱才能看见自己的造的业。她身边围绕着一片一片的冤亲债主，淫到最后，人就完了。后来跟一个男人结婚，那个男人是不知道她以前的种种行为的，要是知道了，是不会要这样的女人的。这样的女人，一进门就是不洁净的，以后的生活怎么会好呢?浑身都是业因果报

识藏

指如来藏。真如之如来藏与无明和合而为阿赖耶识，能变现一切万法，故称如来藏为识藏。楞伽经卷四（大一六·五一○中）：“如来之藏，是善不善因，（中略）为无始虚伪恶习所薰，名为识藏。”（参阅“如来藏”2361） p6701

识藏

（术语）如来藏与无明和合而为阿梨耶识，生一切万法，故指如来藏为识藏。楞伽经四曰：如来之藏，是善不善之因，（中略）为无始虚伪恶习所薰故，为名识藏。