我国最“有佛性”的树：枝干如佛手，距今已有3000年历史

我国最“有佛性”的树：枝干如佛手，距今已有3000年历史云南千年菩提树长出“佛手”，深抓岩壁，当地人：凤凰变的！现在有越来越多的人喜欢上了旅行，在旅行的过程中，我们总会有不一样的感悟，让自己变得越来越好，而我国云南香格里拉，就凭借着独特的自然风光和淳朴的民风民俗，受到了游客的狂热追捧，而在香格里拉景区，有一颗凤凰菩提树，这颗菩提树可以说是非常的有名，不管是游客还是周围的居民都相当的敬重它，甚至有很多佛教徒不远万里都想要来这里看一看这棵树，那么这棵树有什么神奇之处呢？今天小编就带大家来看一下吧。一般的菩提树都是向上而生，独自站立，枝干向四面八方舒展开，但是这颗凤凰菩提树却依山而生，它的根系和树枝紧紧的攀在岩壁上，生存环境可以说是相当的恶劣，但是仍然顽强的活了下来，经过检测，专家发现这颗菩提树的树龄已经超过了3000年，是一棵非常高寿的树木。但是在最近这段时间，有人发现这颗菩提树的根系上竟然长出了一双“佛手”，这双佛手的五指根根分明，紧紧地攀附在崖壁上，再加上释迦摩尼曾就在菩提树下坐化飞升，所以很多人都认为这棵树是我国最有佛性的一棵树。而且对于当地人来说，这棵树也有着不一样的意义，相传香格

佛手印：不同姿势的手印有着不同的含义，结施愿印，普度众生

佛手印：不同姿势的手印有着不同的含义，结施愿印，普度众生佛教在隋唐时期是在中国的鼎盛时期，受到了统治者和人民的广泛欢迎，因为其重视人类心灵和道德的进步和觉悟，所以一直以来在人们心中都有着很高的地位，备受推崇。有时候我们去寺庙拜佛和菩萨的时候，会发现不同的佛他们双手呈现出的姿势也有所不同，这在佛教的造像艺术中，被称为“佛手印”。不同姿势的手印有着不同的含义，但是都有着同样的寓意，那便是结施愿印，普度众生。所谓手印就是用手指所结之印契，是原始印度教用来表意的一种身体姿势，后来被佛教所吸收，成为佛教文化中的一种特殊存在。那么今天小编就给大家介绍几种不同姿势的佛手印，接下来就让我们一起来看看吧。禅定印：禅定印意为全神贯注之印，是佛陀入于禅定时所结的手印，一般在禅定中的佛都使用这一手印。其中内涵便是使人内心宁静，忘却一切尘世纷扰，是一种超脱生死、涅槃寂静的一种体现。具体手势为跏趺坐姿，两手平放于腿上，右手放在左手之上，两拇指相接。古印度认为右手是纯净，而左手不净，因为呈现出一种“以纯净压制不净”的态势。与愿印：这种手印在佛教中代表着布施、赠予、恩惠、接受，是佛菩萨为众生祈求所作的手印。手势表现为

黄龙三关

临济宗黄龙派之祖黄龙慧南每设“生缘”、“佛手”、“驴脚”三问，以接化学人，称为黄龙三关。据颂古联珠通集卷三十八载，一问（卍续一一五·二四三上）：“人人尽有生缘，上座生缘在何处？”正当问答交锋，却复伸手问：“我手何似佛手？”又问诸方参请宗师所得，却复垂脚问：“我脚何似驴脚？”黄龙平生发此三问，以试学人，三十余年无人能契合其要旨。天下丛林称之为黄龙三关。 此三问系黄龙用以消除行者对于“相对差别相”之迷执。意指人人皆因前世因缘转生而来，无法超脱业报轮回之轨则；人之心性与佛相同，皆有成佛之可能；人与其他众生，于本质上皆无二致，既能共同轮回六道，亦能觉悟成佛。又黄龙自作之颂，亦详载于颂古联珠通集卷三十八。［续传灯录卷七、宗门统要续集卷十一、五灯会元卷十七黄龙慧南章、人天眼目卷二］ p5372

烟霞洞

位于浙江杭县西南高峰下。据大明一统志所载，烟霞洞在杭州府城南十六里，洞中旧有石刻罗汉六尊，吴越王别刻十二，共成十八。其洞深奥古雅，于林木掩映之半山中，云烟弥漫，故称烟霞洞。洞上有联峰，高阔数十丈，并有石笋倒垂而下，形如佛手，称“佛手岩”。奇峦怪石，形形色色，洞右列有象鼻石、落石岩、石罗汉等，洞外尚有琳琅满目之石刻雕像。洞口两旁有石刻观音与大势至菩萨像，为宋代初期之作品，造像神态庄严典丽，颇具独特之艺术风格。另有降龙、伏虎等十二尊罗汉，皆为宋代作品。 p5515

定光佛手

（故事）天台之佛陇有禅师，曰定光，智者顗禅师尝梦师以手招之。佛者，禅门悟道人之通称，又拟于古之锭光佛。祖庭事苑五曰：智者顗禅师，年十五时，礼佛像，恍然如梦，见大山临海际，峰顶有僧，招手接入一伽蓝：汝当居此，汝当修此。天台佛陇有定光禅师，先居此峰，谓弟子曰：不久当有善知识领徒至此。俄尔智者至。光曰：还忆畴昔举手招引时否？冷斋夜话十曰：然渠在海外，吾无定光佛手，何能招手？

佛手岩

(一)位于江西星子县庐山升仙台之东北。崖石参差，状如佛手，故得此名。岩下有石窟，深约十公尺，岩北有竹林寺，唐末五代鹿门处真之法嗣行因及谷隐蕴聪之法嗣修己皆曾住此。此外，亦常有文人骚客游此咏诗。［庐山志卷二］ (二)即唐末五代曹洞宗僧行因。雁门（山西）人，俗姓、生卒年均不详。参谒曹山本寂下之鹿门处真，得处真之印可；其后宴居于庐山北之佛手岩，故世称“佛手岩和尚”。南唐之李主曾三度召唤，师皆不应。后于庐山栖贤寺开堂说法，逾月后归岩室。又师平居之时，左右常有异鹿、锦囊鸟各一只及邻庵之僧随侍在侧。于南唐保大（943～957）年间示寂，世寿约七十。门人于岩背建塔供奉。［宋高僧传卷十三佛手行因章、景德传灯录卷二十三、五灯会元卷四］ p2613

手轮

（术语）佛手中之千辐轮也。行事钞下三曰：有香泥作手轮像。同资持记曰：手轮者，旧云佛手中千辐轮。

疏山了常禅师

抚州疏山了常禅师，僧问：「如何是疏山为人底句？」师曰：「怀中玉尺未轻掷，袖里金锤劈面来。」上堂：「等闲放下，佛手掩不住。特地收来，大地绝纤埃。向君道，莫疑猜。处处头头见善财。锤下分明如得旨，无限劳生眼自开。」

知玄（唐彭州）《净土往生传》

释知玄。字后觉。俗姓陈眉州洪雅人。母魏氏。梦月入怀。因而载诞。乳哺之间。见佛辄喜。五岁祖令咏华。应声而就。七岁遇泰法师在宁夷寺讲涅槃经。玄入讲肆若睹前。因是夕梦佛手案其顶。遂出家焉。十一落发。诣唐兴西安寺。传大经四十二卷远公义疏辩师圆旨一百二十五万言。指擿缁徒。动露老成。时丞相杜元颍作镇西蜀。闻玄之名。命讲于大慈寺普贤阁下。黑白之众。日合万数。注听倾心。骇叹无已。其后蜀人。不敢指认其名。乃本俗姓。号陈菩萨焉。玄于净众寺。听毗尼通俱舍。复从其师。下三峡历荆襄。抵于神京资圣寺。此寺四海三学之人会要之地。玄敷演经论。僧俗仰观。堂外之屦。日其多矣。文宗皇帝闻之。宣入顾问。甚惬皇情。后学唯识论于安国信法师。至若外典经籍。百家诸子莫不该总。每恨卿音不变。不堪讲贯。乃于象耳山。诵大悲咒。一夕玄梦。神僧截舌换之。明日俄变秦音。时杨刑部汝士高左丞元裕长安杨鲁士。咸造其门。拟结莲社。武宗御宇。初钦释氏。后纳浮议祀蓬莱。筑风台以祈羽化。虽谏官抗疏。终不回意。因德阳节缁黄。会鳞德殿论义。帝手付老氏理大国。若烹小鲜义。玄因大陈帝王理道教化根本。亦言。神仙羽化乃山林匹夫。独善之事。非帝王所宜尚之。辞河下倾辩海横注

泐潭文准禅师

隆兴府泐潭湛堂文准禅师，兴元府梁氏子。初谒真净，净问：「近离甚处？」师曰：「大仰。」净曰：「夏在甚处？」师曰：「大沩。」净曰：「甚处人？」师曰：「兴元府。」净展手曰：「我手何似佛手？」师罔措。净曰：「适来只对，一一灵明，一一天真。及乎道个我手何似佛手，便成窒碍。且道病在甚处？」师曰：「某甲不会。」净曰：「一切见成，更教谁会？」师当下释然。服勤十载，所往必随。绍圣三年，真净移石门，众益盛。凡衲僧扣问，﹝衲，原作「纳」，据清藏本，续藏本改。﹞但瞑目危坐，无所示见。来学则往治蔬圃，率以为常。师谓同行恭上座曰：「老汉无意于法道乎！」一日，举杖决渠，水溅衣，忽大悟。净诟曰：「此乃敢尔藞苴邪？」自此迹愈晦而名益著。显谟李公景直守豫章，请开法云岩。未几，移居泐潭。僧问：「教意即且置，未审如何是祖意？」师曰：「烟村三月里，别是一家春。」问：「寒食因悲郭外春，墅田无处不伤神。林间垒垒添新冢，半是去年来哭人。这事且拈放一边，如何是道？」师曰：「苍天！苍天！」曰：「学人特伸请问。」师曰：「十字街头吹尺八，村酸冷酒两三巡。」问：「一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。去此二途，请师一决。」师曰：「大

佛手岩因禅师

庐山佛手岩行因禅师，雁门人也。首谒鹿门，师资契会。寻抵庐山，山之北，有岩如五指，下有石窟，可三丈余。师宴处其中，因号佛手岩和尚。江南李主三召不起，坚请就栖贤，开堂不逾月，潜归岩室。僧问：「如何是对现色身？」师竖一指。﹝法眼别云：「还有也未？」﹞后示微疾，谓侍僧曰：「日午吾去矣。」及期，僧报日午也。师下床，行数步，屹然立化。李主备香薪，荼毗，塔于岩之阴。

兜罗緜

【兜罗緜】兜罗，此云细香。苑音义翻冰。或云兜沙，此云霜。斯皆从色为名。或名妒罗緜，兜罗树名，緜从树生，因而立称，如柳絮也。亦翻杨华，或称兜罗毦（而吏切）者，毛毳（此芮切）也。熏闻云：谓佛手柔软，加以合缦，似此緜也。

僧伽吒经注音版全文

我们读诵僧伽吒经是很好的事情，只要我们诚心读诵僧伽吒经，就能够让我们很好的感受到僧伽吒经的好处，让我们能够很好的坚持自己的信念，让我们很好的完成自己的善愿。念诵僧伽吒经的功德是非常大的，而且念诵僧伽吒经的遍数越多，功德就越大，功德大了，自己的业障就可以消除的更快。为了方便大家多多的念诵，下面我们来看一下僧伽吒经的注音版。僧伽吒经全文注音僧(sēng)伽(qié)吒(zhà)经(jīng)卷(juàn)第(dì)一(yī)元(yuán)魏(wèi) 南(nán)天(tiān)竺(zhú)优(yōu)禅(chán)尼(ní)国(guó)王(wáng)子(zǐ)月(yuè)婆(pó)首(shǒu)那(nà)译(yì)如(rú)是(shì)我(wǒ)聞(wén).一(yī)時(shí)婆(pó)伽(qié)婆(pó).在(zài)王(wáng)舍(shě)城(chéng)灵(líng)鹫(jiù)山(shān)中(zhōng).共(gòng)摩(mó)诃(hē)比(bǐ)丘(qiū)僧(sēng)二(èr)万(wàn)二(èr)千(qiān)人(rén)俱(jù).其(qí)名(míng)曰(