白龙道希禅师

福州升山白龙院道希禅师，本郡人也。上堂：「不要举足，是谁威光？还会么？若道自家去处，本自如是，且喜没交涉。」问：「如何是西来意？」师曰：「汝从甚处来？」问：「如何是佛法大意？」师曰：「汝早礼三拜。」问：「不责上来，请师直道。」师曰：「得。」问：「如何是正真道？」师曰：「骑驴觅驴。」问：「请师答无宾主话。」师曰：「昔年曾记得。」曰：「即今如何？」师曰：「非但耳聋，亦兼眼暗。」问：「情忘体合时如何？」师曰：「别更梦见个甚么？」问：「学人拟伸一问，请师裁。」师曰：「不裁。」曰：「为甚么不裁？」师曰：「须知好手。」问：「大众云集，请师举扬宗教。」师曰：「少遇听者。」问：「不涉唇锋，乞师指示。」师曰：「不涉唇锋。」问：「将来？」曰：「恁么，即群生有赖。」师曰：「莫闲言语。」问：「请和尚生机答话。」师曰：「把纸笔来录将去。」问：「如何是思大口？」师曰：「出来向你道。」曰：「学人即今见出。」师曰：「曾赚几人来？」

光屿（周五台山真容院）［《宋高僧传》卷第二十八］

释光屿。俗姓韩氏应州金城邑人也。幼读儒书有佐国牧民之志。频有神人梦中警策曰。汝于佛法有大因缘。遂投真容院附法威。侍其瓶锡。谨弟子之职。受具后诵净名经。彻简每至依于义不依语。告喻本师而求听习。威寻许诺。遂诣太原三学院涉乎寒燠。研核孜孜屡改槐檀。乃讲维摩上生二座。忽谓同志曰。余忆昔年每念依于义。迩栖学院。今讲二经。穷理见性知果验因。得不依教起行免背四依之行乎。俄辞晋水却返故山。戴华严经繞菩萨殿。六时右旋礼佛。时晋高祖握图之三载也。名闻丹禁。遂赐紫衣。明年授号通悟焉。山门僧官与大众坚命临坛。告辞不允。僧官谓曰。师行解兼人独善其己。良璞不剖必见泣血。辞不获已度人三二。载坚求脱免。属少王嗣位院乏主守。大众佥举非屿而谁。辞曰。此山四海客游之所。奈何不出院门有年岁矣。令知供养有何所须。虽免不从自后供施委输。十八年中供百万余僧。一夕云雾俱发霰雪交零。屿之盖经白练一条可三四尺。忽尔不见。翌日深更。遗练俄还旧所也。盖阴神之送至欤。显德七年庚申岁十月示疾。谓诸子曰。犹龙者厌乎大患。叹凤者悲于逝川。诸行无常是生灭法。言讫如蝉蜕焉。俗寿六十六。僧腊四十六。茶毗于东峰下。取诸灵骨瘗于塔幢。舍利随缘供养焉。

净土法门法师：怜爱动物，长养慈悲

净土法门法师：怜爱动物，长养慈悲出自净空法师《地藏经讲义》第十五“剥皮地狱”，也有经典里面说这个地狱叫大巷，皮剥下来卷起来。这个业因多半是杀害众生，剥众生的皮，夺众生的命，感受这个果报；换句话说，我们怎样造作，将来还受这个果报。古德常常劝人，‘己所不欲，勿施于人’，常常想这个话，我不想受的，决定不能够加诸于众生；不但是对人，所有一切动物都不可以。这些动物跟人实在讲没有两样，它的业障重堕畜生身，我们比它好一点得人身，我们要造作极重的罪业，将来也变畜生身，畜生跟人有什么两样？人爱惜自己生命，畜生也爱惜自己生命。别人杀害我们，我们有怨恨报复心；畜生一样，你欺负它、伤害它，它也有怨恨报复心，所以何必与众生结冤仇？明白这个道理，自然不敢起恶心，自然不敢动恶念，不敢造恶业。可是一个人在世间，无始劫以来的恶习气很重，自己没有法子控制，再加上外面的恶缘，时时刻刻在引诱你；外面引诱内有烦恼，怎么会不造业？所以世尊教导我们，以定慧力降伏魔怨，这句话非常重要。什么是慧？对于业因果报，看得清清楚楚、明明白白，这是智慧；境界现前，心地清净，如如不动，这是定功。你有定功、你有智慧，你才能把自己的烦恼习气控制住，不

父母的爱恨与孩子无关

一个朋友，年纪轻轻就离了婚。知情的人说：她离婚，是意料中的事。最初的时候，那个艺术系的高个子男生追她的时候，她幸福得几乎晕了。他身材修长、有着高仓健一样的气质，尤其让她感到骄傲的是：他弹得一手好钢琴。然而，等他们女儿三岁的时候，他们就离了婚。原因很简单：她家里破了产。而他当初之所以如此殷勤，则与她的家里富有不无关系。既然发现了真相，她就主动提出了离婚。他很痛快，几乎什么也没有要，逃一样地离开了她和孩子。并且，此后再也没有来看过她们。三岁的孩子很可爱，也很顽皮。她为了孩子的生活和教育，简直操碎了心。有一次，我们几个同事聚会，碰巧她带了孩子。吃饭的时候，活泼可爱的孩子轻声地问：“妈妈，爸爸呢，爸爸怎么不回来呢？”她含着笑，很轻松地回答说：“你爸爸前天晚上来看你的时候，你睡着了，他还吻了你呢。”孩子继续问道：“那他现在去了哪里呢？”“妈妈不是跟你说了吗，爸爸在外地进修呢，过一段时间来看咱们。”一起吃饭的朋友都大吃一惊。一个心直口快的朋友马上就要对那个男人表示自己的鄙夷。但是她很快被我的朋友制止了。等了一会儿，孩子不在的时候，她说：“大人的事，我不想让孩子过早地知道，因为孩子还不能理解——你们