依着无生的智慧来修事忏

依着无生的智慧来修事忏◎ 弘 一依着无生的智慧来修事忏，才是最圆满的忏悔！下面说明事理相资。如洗涤之法，虽净在清水。若不加之灰皂，垢腻难除。就像洗东西的时候，虽然使手干净来自于清水的洗涤，但若不加肥皂，尤其是垢腻的东西，就很难洗干净。清水指理忏，灰皂指事忏，事和理要互相帮助的。故正助合行，如目足相假。岂独灭罪？正是理忏，助是事忏。所以要把二者配合着修行，如目足相假，理忏是目，我们看到了无生的理，然后带动足去行，足就是事忏。依着无生的智慧，再来修事忏，这时就是有目有足，就很圆满了。如果刚开始，我们对于实相的理，还不能了解，至少先要有事忏，把粗重的罪业洗刷掉，然后再来观察无生之理，就容易相应了。当我们与无生的理相应时，就像眼目打开了，那时同样是拜八十八佛、拜大悲忏，就真的是目足相应，直趋解脱之门了。所以如果能够目足相假，如果有目（理忏）、有足（事忏）二者，能够相互帮助的话，那么岂独灭罪？岂只是能够灭罪而已，甚至能够证果。因为有足，有事相上的修法，得到三宝的加持；有目，有理观--无生观，内外合和之下，般若之力强大时，甚至可以断惑证果。既能证真，故六根忏悔若成，六根清净可获。若不以圆观为主，则

依着

（术语）谓执着也。大般若经七十一曰：能如实知一切法相，而不执着故，复名摩诃萨。往生要集上末引此文执著作依着。

懈怠

懈怠者，谓愚癡分，依着睡眠倚卧为乐心不策励为体，障修方便善品为业。