缚斯仙

（天名）Vasiṣṭha，又曰婆薮。在胎藏界外金刚部东方。六火天之一。为赤肉色仙形，右持莲华，竖左膝，座于筵，右有天后。又有住于虚空藏院者，为肉色苦行仙人形，右手如弹子形。右手持仙杖而立。

南天王海禅师

庐州南天王海禅师，僧问：「如何是一体真如？」师曰：「五郎手里铁弹子。」问：「十度发言九度休时如何」师曰：「口边生荆棘。」曰：「如何免得此过？」师曰：「半路好抽身。」

万寿法诠禅师

杭州灵凤山万寿法诠禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「抱桩打拍浮。」曰：「如何是法？」师曰：「黄泥弹子。」曰：「如何是僧？」师曰：「剃除须发。」曰：「三宝外，还别有为人处也无？」师举起一指。僧曰：「不会。」师曰：「指在唯观月，风来不动幡。」上堂：「德山棒，临济喝，尽是无风波匝匝。灯笼[路-各+孛]跳过青天，露柱魂惊头脑裂。然虽如是，大似食盐加得渴。」喝一喝。

觉悟佛法的途径

觉悟佛法的途径◎学 诚 达摩祖师--我们禅宗的祖师、初祖，对汉传佛教影响非常大。有些庙就称为某某禅寺，禅宗五家七宗在唐代以后非常盛行。达摩祖师有一部非常有名的论，叫作《二入四行论》。二入，就是理入、行入。这部论开头说：夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，二是行入。也就是说，对佛法的悟入，对佛法的觉悟，有八万四千法门，非常多的方法，非常多的途径，但概括起来就是两种：一种从道理入，从义理入；一种从行入，从行持入。从教理入和从行持入，即理入和行入。 第一，理入。什么意思呢？理入者，谓藉教悟宗。深信含生同一真性。藉教悟宗，宗就是宗旨、目的；教就是语言文字、说的话，也就是祖师大德说的话。祖师大德告诉我们怎么修，怎么做，你照着这样去做，照着这样去实践，才有办法悟宗。禅宗本身虽然是不立文字的，但是也要藉教才能够悟宗。如果没有借助教--教理行果的这个教，宗旨也是悟不出来的。深信含生同一真性，就是要相信一切众生都能成佛，一切众生都有佛性。我们要真正相信这一点，也不是很简单的事情。比如我们平时看到别人有很多的毛病、很多的习气、很多的过失，当看到对方有那么多问题的时候，我们能不能相信对方有佛性，我可以

一日禅：看开

看不开，活着会很烦恼很痛苦很疲惫；看开了，生活将多乐事多福气多欢喜！管事容易管人难；管人容易管心难。有时候，我们责怪别人不肯听自己的话，其实，最不听话的是我们的心，今天要求这样，明天希望那样，总是翻来覆去，心猿意马，还患得患失，拿不起放不下这些，都是看不开的结果。可怕的是，这往往会自寻烦恼，自招痛苦，甚至引来灾祸。怎么办呢？驾驭好我们的心，让心听自己的话，不被贪欲蛊惑。如何驾驭？看开！