诵苕帚

（故事）扪虱新语曰：世尊在日，有比丘钝根，无多闻性。佛令诵苕帚二字，旦夕诵之，言苕则已忘帚，言帚则又忘苕。每自克责，系念不休。忽一日能言曰苕帚，于此大悟。

受牌

忠曰：“立僧首座奉堂头命，或普说，或入室。堂头先令送某牌，立僧谨受之毕，或普说或入室。”《虚堂和尚·灵隐立僧普说》云：“兹蒙堂头举众，俾山野受牌，与兄弟举话，此亦丛林任重之责，既不敢宁居，恐旦夕必为诸公开室相见。”

开室

忠曰：“开室即入室也，言开室令众入参也。犹如公孙弘开东合，延贤人之开矣。”《敕修清规》云：“住持入院后，为众告香，然后开室。”详〈告香〉处。又〈入室〉云：“遇开室时，粥前侍者令客头行者僧堂前诸寮挂入室牌。”《偃溪录》：“新人入门，例有开室、告香二事。”详〈告香〉处。《虚堂愚和尚录·灵隐立僧普说》云：“旦夕必为诸公开室相见。”

法空（代州五台山）［《续高僧传》卷三十五］

释法空者。不知何人。隋末任雁门郡府鹰击郎将。时年四十。欻自生厌离。见妻子家宅。如牢狱桎梏。志慕佛法情无已。已总召家属曰。吾为尔沉日久矣。旦夕区区。止是供给。可各自取计。吾自决矣。便裹粮负幞独诣台山。饥则餐松皮柏末。寒则入穴苫覆。专思经中要偈。亦无所参问。时贼寇交起。追击攸归。府司郡官所在追掩。将至禁所。正念不语。志逾慷慨。跏坐不动不食不息已经五日。守令以下莫不鹭愕。因放之任其所往。一坐三十余载。禽兽以为亲邻。妻子寻获欲致粮粒。空曰。吾厌俗为道。以解脱为先。自今以往愿为善知识。非尔缠缚吾何解之。更不须相见。于是遂绝。幽居日久每有清声。召曰空禅。如是非一。空知是自心境界以法遣之。后遂安静。初学九次。以禅用乃明。终为对碍。遂学大乘离相。有从学者。并以此诲之。不知所终。

观世音菩萨感应

观世音菩萨感应许止净居士著述、印光大师校阅的《观世音菩萨本迹感应颂》，其中有两个案例表明：信仰观音菩萨，可免杀业债务。“南无观世音菩萨，消灾免难”，真的不是空话。宋朝时候，杭州有个张先生，看见破旧的寺庙里，观音菩萨像没有手和脚，他就请回家，盖住缺失处，虔诚供养起来。后来他遭遇强盗追杀，跳井躲避，情急之时，观音菩萨现身其前，对他说：“你今天该死了，我无法救你。因为你前生杀过一个人，那人就是现在追杀你的人，名叫丁小大，杀你还报。”接着，有人拿着矛枪，来到井边，把张先生喊出来了。张先生迎头问：“你莫非就是丁小大？”丁小大惊问：“你怎么知道我的名字？”张先生便把观音菩萨预告的话说了，丁小大顿释前嫌，放过张先生走了。清朝初年，程伯鳞在扬州做生意，信仰观音菩萨特别虔诚。后来清兵攻破扬州，程伯鳞祷告观音菩萨救难。晚上梦见观音菩萨对他说：“你家十七口人，十六口可得免难，你却逃不过。你前生杀王麻子，杀了二十六刀，今日到了还命债的时候。你可让你的家人住到东厢房去，你一个人在大堂中等待王麻子，不要连累家里十六口人。”程伯鳞相信观音菩萨，按照观音菩萨的话做。果然，清兵敲门，程伯鳞上前问道：“你就是王麻子吗？”

净土法门法师：佛家不讲爱情，佛讲慈悲

净土法门法师：佛家不讲爱情，佛讲慈悲佛家不讲爱情，佛讲慈悲。佛法为什么不说爱，要说慈悲?因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，它是纯粹的理智。慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，一个是觉悟，一个是迷惑。爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。迷了的时候叫做爱情，觉悟了就叫慈悲。佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性、真理自然的流露。佛菩萨为什么能够舍己为人?慈悲心在那里推动。世间人带着感情这个爱是假爱，靠不住，为什么?它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。凡夫的爱情，这个爱里面不平等，这个爱里面没有真诚。为什么没有真诚?那个爱会变的，靠不住。我们中国祖师大德们常说，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”。你为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢?就是你的爱欲没断，这是六道轮回生死的根本。世间人把爱欲看得很重，认为这是正当的，这个都是迷惑颠倒。惟独佛菩萨看得清楚，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。果然能把爱情看破、放下了，你决定超越六道轮回。念佛，一天念十万声佛号，如果爱情这一关看不破，还是不能往生。念佛的