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慧足
（杂语）二足之一。佛以福慧之二为两足，游履于三界，慧其右足也。
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见流
（术语）成实论所说四流之一。由见惑流转于三界而不能出，谓之见流。
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等愚
【等愚】 p1118瑜伽八十四卷十七页云：等愚者：谓于三受，起愚痴故。
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内心住
【内心住】 p0366瑜伽九十一卷八页云：于三摩地所行所缘，无散乱故；名内心住。
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五十颂圣般若罗波蜜经
（经名）一卷，赵宋施护译。有五十偈，说般若波罗蜜经于三乘法，皆当摄受。
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缠缚
是指一切的烦恼，因烦恼能缠缚众生于三界六道之中，不得出离。
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三界慈父
（杂语）谓佛也。以佛垂教导迷于三界之众至于善所故也。
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轮回
谓众生从无始以来，辗转生死于三界六道之中，如车轮一样的旋转，没有脱出之期。
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百八兽
（名数）于三十六兽各开三兽为百八，止观列记其名。
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见流
谓见惑能使众生流转于三界六道之中而不得出离，为四流之一。
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五结
贪结、恚结、慢结、嫉结、悭结。结是烦恼的别名，因烦恼能结缚众生，使流转于三界。
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二禅
四禅之一，即色界二禅天的禅定，其境界是定心细微，无寻伺的心所，于三受中只有喜乐的二受。
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有漏果
【有漏果】由有漏因所招感的果报。如轮回于三界六道，皆为有漏之果报。此亦相当于四谛中的苦谛。
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遍知离欲
何等遍知离欲？谓已得见道者，于三界法生厌背性。
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八识界地
【八识界地】在三界九地中，鼻、舌二识，仅通于欲界五趣杂居地。眼、耳、身三识，通于欲界五趣杂居地，及色界离生喜乐地。六、七、八三识，通于三界九地。
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元音老人：大音希声 二、徐恒志老人书信 答南京齐伟居士
答南京齐伟居士徐老师您好!自从今年3月18日和某居士去老师那里叙述学佛心得,得到老师印可之后,回到日本,我一直遵从上师的教诲,致力于观心和打扫习气。虽然时进时退,但由于根本已明,所以也算有惊无险。最近基本上仍是以观心为主,打坐几乎没有时间,总的情况是能够常观,但不能恒观。遇境会粘,但并不怕粘。因早知始作俑者是谁,但只观察此时那被粘住的是谁,早已笑掉了大牙:真是自作自受。别人岂能知道我的模样,谁能描述出我此时的心境,真是虚虚实实,假我真我一起现前,明眼人也奈我若何。说什么“假我真我”字,早就破绽百出。又说什么“破绽百出”,只要露出一个字,世界早已变翻了脸。佛法说难,让你难于上青天,佛法说易,让你竟难以置信。说难说易,总是一个“难”字了得,故只能让释迦苦口婆心40年,真难为了慈心文佛。我最初学佛时,最讨厌的一句话就是“学佛只是除习气”,但现在,我除了“除习气”之外,还能做什么事呢。我开始留意起生活的每一个细节时的心态,在感受到人、事、物的变化而在那一刻产生喜、怒、哀、乐的情感反应时,我就会及时投下一个问号:这正在感受酸甜苦辣的是谁?我是一个极爱面子的人,我知道这种恶习必须要改,于是就在遭遇
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宏圆法师：着相修行不见自性
宏圆法师：着相修行不见自性如果有取着的心，无论你取着的是有还是取着的无，取着的有相还是无相，取着的有还是取着的空，取就是相。你取就是着相了，这就会障碍你的见性。---------摘自宏圆法师《金刚经》讲解
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退休干部梦游地狱，阎王爷劝其告世人
退休干部梦游地狱，阎王爷劝其告世人退休干部梦游地狱，阎王爷劝其告世人 转载我是一名退休干部，今年六十八岁。过去我深受灌输的无神论影响，从来就不信神、不信鬼，更不信有天堂和地狱。然而一次梦游却彻底转变了我的观念。 那是二零零五年四月十日，大约凌晨三点钟左右，我做了一个离奇而真实的梦。在似睡非睡之际，看见来了两个地府阴差。一个头戴高帽子，身穿白衣服，嘴里伸出很长的红舌头，一直耷拉到胸口，手拿著大铁链子。另一个头顶两边尖中间凹，穿著黑衣服，手里攥著腰牌，腰牌上写著字，写的是甚么我没看清楚。看到阴差这幅模样，我心里挺害怕。后来才知道，这两个阴差就是民间所说的黑白无常。 阴差让我跟他们走，我说：“我没犯甚么错，跟你们走干啥？”黑无常说： “你就跟我们走吧，到了就知道了。”我只好起身跟他们走了。一开始还挺亮堂，可越走路越黑。我看到路两边放著长条桌，桌上放著一些大碗。不少人坐在简易木凳上喝水。他们个个衣衫褴褛，破烂不堪。女的全都披头散发。水碗里的水很脏，像泥汤子一样。我嫌脏，一口水也没喝。 走了一段路后，天色一下子亮堂了，我们好像走进一个极其广大的屋子里。这时我看到地上支著一口大油锅，直径大约五米左