绝学无为闲道人

绝学无为闲道人◎ 黄 檗问：向来如许多言说，皆是抵敌语，都未曾有实法指示于人？师云：实法无颠倒，汝今问处自生颠倒，觅甚么实法。云：既是问处自生颠倒，和尚答处如何？师云：尔且将物照面看，莫管他人。又云：只如个痴狗相似，见物动处便吠，风吹草木也不别。又云：我此禅宗从上相承已来，不曾教人求知求解，只云学道。早是接引之词，然道亦不可学，情存学解却成迷道。道无方所，名大乘心。此心不在内外中间，实无方所。第一不得作知解，只是说汝如今情量尽处为道。情量若尽，心无方所，此道天真，本无名字。只为世人不识，迷在情中，所以诸佛出来说破此事。恐汝诸人不了，权立道名，不可守名而生解。故云：得鱼忘筌，身心自然，达道识心，达本源故，号为沙门。沙门果者，息虑而成，不从学得。汝如今将心求心，傍他家舍，只拟学取，有甚么得时？古人心利，才闻一言，便乃绝学，所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解，广求文义，唤作修行，不知多知多解，翻成壅塞。唯知多与见酥乳吃，消与不消都总不知。三乘学道人皆是此样，尽名食不消者。所谓知解不消，皆为毒药，尽向生灭中取，真如之中都无此事。故云：我王库内无如是刀。从前所有一切解处，尽须并却令空，

一日禅｜为人低调是一种绝学

低调做人，还意味着你必须丢掉一些东西，比如身份感、优越感、尊贵感、荣耀感等等。低调，不是压抑自身的欲望，而是自然而然，修养品性，路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝，能为人着想，能顾全大局，能合作共赢。更进一步，让自己拥有超脱欲望、淡泊名利的胸襟。如此，方能看到更高的人生境界。

禾山解打鼓

（故事）禾山一日，引僧肇宝藏论之语垂示曰：习学谓之闻，绝学谓之邻，过此二者，是为真过。僧出问如何是真过：山云解打鼓。又问如何是真谛。山：解打鼓。又问即心即佛即不问，如何是非心非佛。山：解打鼓。又问向上之人来时如何接。山：解打鼓。此为禾山之四打鼓。见碧岩四十四则，会元六。

世诚

（1270～1342）元代临济宗僧。江西吉水人，俗姓镏。号绝学，世称绝学世诚禅师。年十七时，伯叔迫使从商，行经兴国大冶三泉山遇异僧无相，无相能通宿命，见师则谓昔乃黄梅同参，勉师学佛，师还则弃商从修禅定，剃发出家。历参吴中之蒙山德异、及庵宗信，吉水之徙崖戒公，复往谒铁牛持定于湘南，得释所疑而开悟。洪州（江西南昌）凌景仁就灵鹫峰筑庵，延师住之，大弘法化，学者云集，西域、高丽、云南、日本诸师闻风趋慕，公卿儒士黎庶老稚接踵于道，家家绘祀其像。师每剪爪发或堕齿牙，人亦争相取持供奉。至正二年示寂，世寿七十三。［增集续传灯录卷六、续灯存稿卷七、增订佛祖道影卷二（虚云）］ p1528

学佛人面对应酬酒肉宴席 需保持三种心态

学佛人面对应酬酒肉宴席 需保持三种心态弟子问：师父吉祥，已受菩萨戒，但是工作生活中有很多酒肉应酬的场合，弟子一直很纠结面对应酬的时候应该怎么办？是否应该换一个应酬少的工作？既然受了菩萨戒，就要慢慢地学慢慢地修慢慢地悟。如果受了菩萨戒就尽量少应酬，应酬只会增加烦恼，有一些不得不参加的场合，如果没有参加对我们的利益、对我们的事业会有所损伤的话，那么我们要积极地去参加。但参加的时候，不要起贪心。不要鱼头非得我吃，就是以一种慈悲的心态，以一种随缘的心态，以一种惭愧忏悔的心态去应酬，我相信你会做得很好，结果也会很好。如果你自己起贪心了，在家里喝酒还得自己买。人家请客，还不用自己花钱，那多多益善，喝了一杯又一杯，人家不敬自己，自己还主动要求喝，那这个就是堕落了，那就不能来问我了，只能问问你自己的良心了。我们作为一个佛教徒，就是以众生的法身慧命为重，所以我们就不会去贪吃一口或者贪喝一杯，以前面我说的三种心态，将应酬当做药食想，为了治疗身体我喝这个药，为了满足众生的心愿。我们为什么受完菩萨戒以后要半月半月诵戒，就是半个月一检查我这半个月当中所犯的错误，要及时地把它忏悔掉，所以半月半月诵戒非常重要，也是

智慧佛语：被恶鬼加害时应虔诚念诵观世音菩萨

【经典原文】若有三千大千国土，满中夜叉罗剎，欲来恼人。闻其称观世音菩萨名者。是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之。况复加害。设复有人，若有罪，若无罪。杻械枷锁，检系其身。称观世音菩萨名者。皆悉断坏。即得解脱。--《法华经》【经文解释】此言菩萨能免众生之鬼难。此言菩萨，能免众生之囚难。有罪者，是有冤家。无罪者，被人所诬。或盗贼所掳。就现世说虽有有罪无罪之分。菩萨一视同仁。一体同救。杻械枷锁，皆刑具之名。在手曰杻。在足曰械。在项曰枷。三者皆有锁以禁锢之。检者封检。即锁上封验之记号也。俗名封条。书签上写书名。俗亦谓之署检。亦有拘束之义。所以拘束亦称检束。系者绳捆锁绑。拘束绳系。不令逃脱也。以一检字。兼绾上下两句文义。使文义丝毫不漏。译师之巧也。（倓虚法师解）

优婆夷指的是什么

梵文为Upasika，是指在家信佛教的女子，俗称居士。佛教称正式皈依的女子为优婆夷。古代一般把受持五戒的女子才叫优婆夷，皈依的叫信士。我国大都用“女居士”一词来代替优婆夷，因为“优婆夷”是外语音译，难入汉语系统，而“女居士”是汉语，意思明白易懂。修行，常常说要“相应”，这两个字至关重要。什么叫相应呢?就是走心了，你的心真正契入进去，与它有共鸣。比如看电影，浑然忘我，跟影片中的角色同呼吸、共命运，随着情节的起伏或紧张或激动，或悲或喜，这就叫相应、一心。如果诵经、念佛能够如此相应，就是在修正自己的心。反过来说，如果不能相应，自己的心何尝得到“修正”，感应又从何而来呢?诵经时，内心在缘念三宝，与三宝相应，就能产生功德。可以对比一下不诵经时，内心是什么状态?在想着什么?发现念头跑了，就赶快调整，回到经文上来，不要去追念头，那会越跑越远。诵经时要随文入观，有代入感，就好像自己在现场跟佛菩萨对话一样。随文入观和专注读诵，是诵经的两种方法，前者随顺于修慧，后者随顺于修定，侧重点不同，都很好。