4、 姨母抚育

4、 姨母抚育释迦牟尼诞生刚七天，他母亲摩耶王后就因病去世了。净饭王悲从中来，悼痛不已，回顾年幼的王子，更是怆恻。于是他把摩耶王后的妹妹摩诃波闍波提接进宫中，托付她抚养王子。摩诃波闍波提贤淑仁慈，视王子悉达多为己出，十分钟爱。净饭王又令三十二名宫女协助抚育，八女抱持，八女洗浴，八女喂乳，八女带领玩耍。后来摩诃波闍波提与净饭王结婚，抚养王子更为尽心。童年时代的悉达多王子，聪明伶俐，无出其右。他得到了姨母的小心将护，寒暖得时，饮食得时，饮食有节，身体异常健康，发育也非常迅速，就如同尼拘陀树，得种肥沃之土，正与日俱长。

3、 七步莲花

3、 七步莲花摩耶王后怀孕已满10月，一日率众宫女漫游兰毗尼花园。那时正是四月初旬，风和日丽，生机畅达。花园里芳草萋萋，百花争妍，行树耸翠，莲蕖送香，充满吉祥喜庆的气氛。游历花园一周后，摩耶王后在一棵无尤树的绿荫下休息。她见这无尤树枝叶茂盛，柔软低垂，树上花果鲜丽，芬芳可爱，便举手攀摘花果，于是，王子就生了下来。佛经上说，王子刚生下来就能说话，无人扶持即能行走。他身上发出光明，目光注射四方，举足行了七步，每步地上都出现一朵莲花。一时间，香风四散，花雨缤纷，仙乐和奏，诸天神人齐声赞颂。地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清净。净饭王得子后，喜悦非常，替他取名悉达多，就是说他生时即有许多奇异祥瑞的意思。

2、 梦象受孕

2、 梦象受孕2500多年前，古印度境内诸国林立，其东北部恒河边有个迦毗罗卫国，国王叫净饭，王后叫摩耶。一日，摩耶夫人在睡眠之际，梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐如服甘露，反视自身如日月光照，醒来后她就去见净饭王，告诉他梦中之事。净饭王立即召集大臣们询问王后之梦是何预兆，一名婆罗门占卜者回答说：“此梦甚佳！王后已怀孕，必生王子，这王子是个千古圣人，定能光显释迦族”净饭王听后，不胜欢喜。摩耶夫人自梦白象受孕后，百病不染，身体十分健康〔《杂宝藏经·卷第二》、《大壮严论经·卷第十四》载，释迦牟尼前生曾为六牙白象。〕

1、 佛祖释迦牟尼

1、 佛祖释迦牟尼佛教创始人释迦牟尼，本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。释迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，逐创立佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城逝世。他弟子很多，据传有五百人，其中著名者有十人。

序言

序言2500多年前的一个凌晨，明星现于天上，在一棵菩提树下，有人忽然发出了一声赞叹：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相！”这个人就是佛教的创始人释迦牟尼，自这天以后，释迦牟尼就四处传播他在菩提树下静悟出的关于宇宙人生的缘起本心等道理。不尽的历史长河流到今天，佛教已成为世界三大宗教之一，在世界东方的一大片辽阔土地上，释迦牟尼的香火绵绵不绝，一部中国文化史，乃至东方文明史，大多数重要的篇章里，都能辩析出佛教的因子，在他的名义下所形成的卷帙浩繁的大藏经，是蕴藏丰富的文化艺术的珍品。今天，我们正肩负着弘扬民族文化的艰巨任务，这首先要求我们继承传统文化中的优秀部分，对于曾经对中华民族文化影响巨大，甚至构成我们传统文化一部分，并对我们民族心理意识发生过重大影响的佛教文化，我们当然应该有所了解和掌握。奉献在读者面前的这本《释迦牟尼故事》画册，是迄今为止世界上保存最完美、最完整的佛祖故事资料，数十幅形象亲切，色彩绚丽的故事画面，概括了释迦牟尼的生平事迹及他的一些基本思想。为了帮助读者理解，编者还根据佛经给每幅彩画配上了生动的文字说明，另外，对于佛教有关的小常识也作了一些介绍，展现于读者面前的，将是

佛教名胜与文化传播

◎湖 江 中国与东盟国家拥有许多佛教名胜，它们与一般自然和人文景观不同之处在于，被赋予了神圣性。所以佛教旅游除了观光、娱乐之外，往往都带有朝圣的性质。段玉明指出，自然环境由于佛教元素的介入被纳入了佛教的宇宙模式，藉此营造，被佛教所选定的环境便从凡俗空间中脱离出来，镶嵌在佛教既定的宇宙秩序中。而当此时，被佛教所选定的环境即不再是自然的环境，而是佛教所谓的不思议境界。世俗空间由此转化为神圣空间。因此，每一个佛教圣地都有其特殊的文化内涵。它们是文化的载体，以静态的形式默默地传播着博大精深的佛教文化。在中国，佛教四大名山可谓享誉海内外：浙江普陀山是观音菩萨的道场，山西五台山是文殊菩萨的道场，四川峨眉山是普贤菩萨的道场，安徽九华山是地藏王菩萨的道场。它们成为世界各地佛教徒参访、朝拜、祈福的圣地，因其优美的自然风光与厚重的人文底蕴，也成为世界各国游客观光旅游的胜地。在东盟国家也有许多著名的佛教圣地，它们都拥有深厚的文化底蕴。如泰国曼谷玉佛寺始建于1784年，为泰国皇室的佛事活动场所。寺内玉佛殿供有碧玉玉佛，殿壁绘佛本生故事、佛传故事等。此外还有曼谷金佛寺、大理石寺、卧佛寺、金山寺，巴吞他尼府的法身

中国佛教简介

中国佛教简介公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教(汉语系)；藏传佛教(藏语系)；云南地区上座部佛教(巴利语系)。汉地佛教：佛教传入中国汉族地区，历来均以东汉明帝永平年间(公元58—75年)，派使去西域取回《四十二章经》为佛法传入中国之始。传播地区以长安、洛阳为中心。中国内地营建的第一座寺院就是洛阳市东10公里处的白马寺。相传有匹白马驮经而来，建白马寺纪念。东汉时绝大部分佛经都是在洛阳白马寺翻译的。佛教在中国的三国、魏、西晋各朝代时，主要传播活动仍是佛典翻译，魏都洛阳和吴国的都城建业是传播活动的中心。这阶段的译经工作和对佛教教义的宣传、研究，为以后佛教发展打下了初步基础。到了东晋南北朝时期，佛教得到了进一步发展，各阶层人普遍信仰佛教，到处建有佛塔、寺院。举世闻名的佛教石窟艺术，如敦煌、云冈、龙门等古代的雕塑、壁画，都是这一时期开始建造的工程。这时有成就的佛经翻译家鸠摩罗什(344—413年)所译的佛典有384卷，内容正确，技巧精湛，对佛教发展贡献极大

佛教故事两则

阿难说：佛陀在舍卫国，祗（音齐）树给（音几）孤独园的时候，罗睺罗和他的老师（和尚）舍利弗，有一天的清晨，风和日丽，他们身上穿整齐了出家人的法服，一手拿着锡杖，一手持钵，师徒二人，一前一后，安祥徐步，慢慢地走入舍卫大城乞食。经过一条街道，遇着一个轻薄而没有善根的人，这个人心中想到：我刚才听人说，这两个托钵乞食的比匠，一个是瞿昙沙门（指佛陀）的大弟子舍利弗，一个是佛子罗睺罗，他们都是修忍辱行的圣者，我今天要和他们开个大玩笑。心中兴起了毒意，乃随手在地上抓起一把泥沙，丢进了舍利弗的钵里；又拾起一块石头，击中了罗睺罗的头部。 罗睺罗的老师看见了弟子的头部，被那恶人打坏了，皮破血流，乃扶罗睺罗坐在路旁，一面为弟子治伤，一面慈音和雅地对弟子说：罗睺罗啊！这个时候！你要忍痛，清醒，不离觉照才好。为佛陀的弟子，无论到了什么时候，心中千万要谨慎，切莫生起丝毫的嗔心毒意，要兴大慈悲心愍念众生。苦恼无知的众生啊！你为什么要这样做呢？实在太愚痴太可怜了。我的弟子啊！世尊时常在说： 忍者是最快乐的，世间上唯有大智慧的人，才能做得到难忍能忍。若佛弟子不能够做得到忍辱之行，是最惭愧的。罗睺罗淡然地说：我自受过了佛陀

阿弥陀佛助念法

阿弥陀佛助念法大光法师在香港佛教医院讲一、什么是助念二、为什么要助念？三、助念有什么好处？四、为什么念阿弥陀佛？五、阿弥陀佛是什么意思？六、助念的规矩七、曲终人不散该如何？八、莲华化生（一）甚么是助念？各位善知识：你有没有听说‘助念’这回事？在这里我可以静静的告诉您。‘助念’，就是当病人，医药无效，寿命已尽，临命终时，请别人帮助他（她）念佛，用念佛的功德，送他（她）在人生的旅途上，走完最后的一程。让他安安乐乐，自由自在，往生佛国。这样无论对生者、对死者，两者皆得安乐。譬如一个人，要乘飞机，或坐轮船出远门，亲友们都来送行，祝福出门的人，有一个愉快的旅程。‘助念’的事也和这情形一样，只不过送行是送生人出门旅行，亲友话别。‘助念’则是送亡人往生佛国，最后‘诀别’。这是佛教所具有的特点，也就是‘助念’的本意。大家都知道，世人都想多活几年，谁也不想死，也不愿死，但谁也逃不过无常的定律。无常到来，寿命已尽，不死都不成，怕死也要死，不怕死也要死，人总归要死的。同时，死的滋味并不好受，佛说：‘人死如活马剥皮’，这是说人死是一件很痛苦的事。儒家说：‘朝闻道夕死可矣’！为什么？因为闻道之死，等于未死，因其

读李叔同《断食日记》——珍贵的佛教断食经验

佛家有断食之说，道教有辟谷之术。萨婆多毗尼毗婆沙卷一载：目连问耆婆曰：弟子有病，当云何治？耆婆答曰：唯以断食为本。断食时无须太多能量消化食物，大脑会变得极度清晰，若以适当方法引导这些能量，将可提升心智到最高意识境界。弘一法师（1880-1942），俗名李叔同，号息霜。其父是天津的银行家，十分富有。李自幼聪明过人，国学根底深厚。他的诗词、书画、金石，无一不精，先风行天津文坛，又左右上海南社。他在音乐、戏剧方面造诣甚深。早年就学南洋公学，又留学日本学习油画，在东京创办春柳社，主演茶花女。回国后先在天津教西画，后到上海接任《太平洋报》编辑，组织文美会，刨办文美杂志。1912年7月，他受聘于浙江第一师范，任音乐、美术教师，培养出丰子恺、刘质平等艺术大家。禁食或者说饥饿疗法，顾名思义就知道内容了，属于食疗范畴。如小儿积食可以不用药物治疗，饿两顿饭就好了；还有患急性胃肠炎的病人，也是不吃饭为好，配合药物治疗有利病情康复。轻度疾病的可单独应用禁食即饥饿疗法，往往能奏效。至于外科手术后的禁食，那是在情理之中的，更容易理解。人们为了治病健身而主动在短期内辟谷，使肌体在饥饿状态下靠自身机能治愈某些疾病或强

佛教和气四瑞的故事

佛教里流传着一则和气四瑞的故事。很久很久以前，在一片茂密的森林里，住着一只羊角鸟、一只山兔、一只猴子，还有一头大象。他们和睦相处，从不吵架，在一起快乐地生活着。有一天，大家讨论道：我们之中谁最年长呢？谁的年龄最大，应当受到最上的恭敬。商量之后，大家一致同意用一棵高大的尼拘律树作参照，来确定彼此的长幼顺序。羊角鸟建议说：咱们都来说说自己小时候见到的这棵树的身高吧！大象首先发言：我年幼时见到此树，它和我现在的身体一样高。猴子接着说：我小时候和伙伴们看见这棵树的时候，它也是和我现在的身体一样高。大家听后明白了：原来猴子比大象年长啊！这时山兔说：我小时候，这棵树只有两片嫩叶，我还舔过这两片叶子上的露水呢！大家评议说：与大象和猴子相比，山兔算是年长者。羊角鸟最后说：这棵树你们小时候都见过，而我以前在他处吃了这棵树的种子，来到此处撒下粪便后，种子才破土而出日益长大的。其余三位同伴异口同声地说：原来您是我们当中年岁最长的啊！我们都应该恭敬您，听从您的教导。说完，他们按照长幼顺序相互行礼。首先，山兔对羊角鸟恭敬顶礼。接着，猴子对山兔和羊角鸟礼敬一番。最后，大象对所有的伙伴都恭敬顶礼。从那时起，四个动物

明清民国时期的佛教雕塑

◎ 赖永海明清工艺造像主要是继承宋代城市工艺的传统。明代的工艺造像包括玉石雕刻、牙雕、木雕、竹雕、雕漆等工艺。明清民国工艺造像有一定的延续性，故本小节内容叙述上顾及时代。自明代中期起，江南嘉定、金陵成为中国刻竹的两个地方门派。尤以嘉定在竹刻上享有盛名，嘉定竹刻创始于朱松邻祖孙三代，到了清代嘉定成为中国竹刻的中心。朱松邻原名朱鹤，是一名文人雕刻家，擅长文学、绘画，他的刻竹以刀法见长，题材上有创新。儿子朱小松，孙子朱三松，都继承衣钵，朱小松用竹根雕成的佛、仙，可与吴道子的佛仙画相媲美，朱小松曾作一竹雕香熏，是长16厘米，口径3.6厘米的竹筒，运用平雕、浮雕、透雕相结合的方式，雕出刘阮登天台的故事。朱三松所雕的人物、山水、鸟兽都很精通。嘉定竹刻从朱氏后名家辈出，明代有秦一爵，沈大生；清代有沈兼、周芝岩、吴之璠、封锡禄、施天璋等。在技法上，吴之璠的薄地阳刻，继承了北朝以来的线刻铲地技法，所刻的人物花鸟形象生动，刀法洗练；封锡禄兄弟擅长竹根人物，所刻梵僧、佛像，造型特别，仙女、老翁形象神态悠闲。工艺造像早在宋代就已显出发展的势头，到了明代称为封建社会雕塑艺术中及具生命力的，千姿百态的一个门类。明

索达吉堪布：佛教戒律不能为迎合时代随便更改

索达吉堪布：佛教戒律不能为迎合时代随便更改佛教需要面对时代，既要保持传统，也要与时俱进，这是任何一种古文化都面临的问题。在我来看，二者并不矛盾。佛教的个别内容，如出家人的戒律、仪式，以及密法中仪轨、法义等，不能因为要迎合时代，就轻易外传或随便更改，否则，如同古建筑全部毁掉，代以高楼大厦一般，虽然漂亮，但已不是原来的东西了。所以，这些法应该保持传统风格，让它原汁原味地存在。那是不是佛教就不能与时俱进呢?不是。佛教是心灵的科学，非常博大精深，并不是仅限于寺院的小文化。我今天参观了哥廷根历史图书馆，据说大概有800万册图书。而佛教的书籍，在美国图书馆收藏了不少，藏地印经院等也保存了很多。这其中蕴藏的甚深智慧，超越了种族、国界，能让天下一切众生得到利益。佛教本质上是一种智慧，适用于东西方任何领域，非常有必要广泛传播和弘扬，在此过程中，一定要用到高科技。尤其到了21世纪，任何文化都与互联网相连，有份报道说：“未来的强势文化，其强势主要体现在互联网上。如果能在互联网立足，才有生存的机会，一旦在互联网上没有生存空间，这种文化就会消亡。”因此，佛教也要利用网络来传播，对此不必有太多顾虑。不过，部分思想

佛教正能量

◎ 中 观每个人身上都是带有能量的，而只有健康、积极、乐观的人才带有正能量，和这样的人交往能将正能量传递给你，让你觉得活着是一件很值得、很舒服、很有趣的事情。而人的意念力来自人类自身，来自于人体的能量场，减少不该有的欲望，保持心态的平和，多做善事能增加这一能量场。人的意念越专一，这个能量场就越大。以真空能量为零，能量大于真空的物质为正，能量低于真空的物质为负。正能量指的是一切予人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福的动力和感情。要改变自己的生活，就要先改变自己的思维方式。创造快乐的情绪，你会感到更幸福；想象完美的自己，你会越来越成功；像一个百万富翁一样思考，你会奇迹般地致富。摘自《佛教正能量》

上座部佛教的某些殊胜特色

上座部佛教的某些殊胜特色上座部佛教的某些殊胜特色佛使比丘著香光书乡编译组译所有同处于生、老、死的同修们：由于演讲时间只有短短一小时，以下我就择取上座部佛教的某些殊胜特色做个重点报告。上座部佛教保存原始佛教教法一、由于禁止对原始教法做任何废除或修改，只容许添加能令原始佛教更精确的说法，上座部佛教成了唯一成功保存古老纯正佛教教法的部派。谈到上座部佛教的第一项特色之前，我们必须先认知，不论佛教有多少宗派，各派都有从初期到后期的经典，而这些经典是由不同的经论权威因应环境渐渐添增而成。这是很明显的事实，毋需证明。至于上座部佛教，有一项值得注意的特点：那就是我们无权删除或修改佛陀在经典中所说的任何教法，虽然佛陀于将入灭时曾允许在僧团同意下，可以舍小小戒，但上座部认为不论多么微细的删改都不可以。上座部这种严禁删改的作法，源于大迦叶尊者主持的第一次结集时，僧众们所建立连非常微细的经律都禁止废除的共识。至于上座部经典的增添（一般认为上座部也增添了一些经典），这些添加的经律必须极度严谨地保存原始教法的原则，或者根据原始经典加以阐释。增添经律必须与原始经典意义相符！这种作法与其他部派不同，其他部派的增添方法

向智识份子介绍佛教

向智识份子介绍佛教于凌波居士著序序二缘起释疑释迦世尊传略佛教在华弘传概要佛教的世界观佛教的人生观小乘佛教的基本教理人天乘与大乘佛法学佛的目的及修持的方法专介净土序知之为知，学者之知；博闻强记，学者之学。强不知以为知，饰未学以为学，则非学者风矣！近代之知识界，每有猝然曰：‘佛迷信耳！’细审所以，则又瞠目相向。是既未睹佛之门墙，遑论窥其堂奥，实令智者齿冷，仁者生怜，又安有于所谓学者乎？然佛教典籍浩如渊海，今之学者亦确有不得其门之叹，纵博闻强记亦难得其精髓；是欲学者研佛，仍有待于方便。同道于君凌波，医而文士也。青年学佛，精进不懈，益以宿植般若，不二年已深获出要。慨见乎知识界之不知佛而言佛，乃发心著述。盖又悲心之所不能已也，因自佛之历史演进、教理派系、传承修持等作系统之叙述。开卷则佛教之梗概，毕呈诚研佛入门之要籍也。夫内典梵籍，系各独立，译词直朴夏著；复各有专精，文章古奥，初学者不仅难会，其义读之且枯涩欲倦。今于君以归纳术，撷其要，撮其精，横者联之，纵者贯之，使一大藏教萃于十万言，其工不可称，其功亦不可量矣！懿欤盛哉！书成付剞劂，朱时英大居士代问序于予，予不文于佛，又无所得，何敢赞一词？然凛于

切莫误解佛教

切莫误解佛教印顺法师讲述序言一、由于佛教教义而来的误解二、由于佛教制度而来的误解三、对于佛教仪式而来的误解四、由于佛教现况而来的误解附录：一、佛法大意附录：二、佛教的真理是什么附录：三、正信的佛教是什么序言佛教传入我国已近两千年，证诸史实，每因朝代帝王之倡导而有兴盛光大，国运亦为之大振，更由于中华文化之博大精深而予以融合注入乃成为中国特有之佛教，吾人秉持以往绵延流长之意愿，应树立正等正觉之认识，为刻不容缓之共同目的。本会理事李英成居士，为一虔诚弟子，近数年赴大陆探亲，曾专程前往江苏南京鸡鸣寺礼佛朝拜，请回‘切莫误解佛教’原讲词一册，闻述及内容与宏愿、聆听之余，深以其发心转印、传播供诸方大德、以及莲友信士参酌有其必要据此诚可释惑导正，更可冀以佛法弘扬。中华民国观音佛学会理事长蔡龙雄识于台北市岁次壬申四月切莫误解佛教佛教传入中国，已有一千九百多年的历史，所以佛教与中国的关系非常密切。中国的文化、习俗，影响佛教，佛教也影响了中国文化习俗，佛教已成为我们自己的佛教。但佛教是来于印度，印度的文化特色，有些是中国人所不易明了的，受了中国习俗的影响，有些是不合佛教的本意的，所以佛教在中国，信佛法的与

认识佛教

认识佛教—幸福美满的教育净空法师主讲前言什么是佛法？什么是佛教？现代的变体佛教佛陀教育的目标佛陀教育之入门——地藏经佛法修学五大科目佛法的修学次第佛法的教学艺术附录一 达拉斯佛七讲话附录二 净宗学会缘起附录三 兴建“中华民族百姓宗祠”刍议前 言正确的认识佛教，对于初机很重要！很多的同修对佛教的观念是错误的，所以我们广泛的印行、流通此书，帮助初学，把佛教的正确观念树立起来。虽然言未完全尽意，但是真诚的供养、真诚的发心，希望有缘的同修，都能欢喜，并得到真实的受用和法益！一、什么是佛法？诸位同修：在修学佛法之前，一定要对于佛法有正确的认识。假如我们把佛法认错了，即使费了许多的时间修学，到后来得不到结果，这就非常可惜！因此，我们先把‘什么是佛法’，给诸位同修作最简单扼要的一个会报。佛教的创始人是释迦牟尼佛，世尊在三千年前，出现在北印度。根据中国历史所记载，佛诞生在周昭王二十四年（甲寅），于周穆王五十三年（壬申）入灭，住世七十九年。现代中国佛教，老一辈的大德们，对佛入涅槃的纪念日，便是用这个纪年。历史上记载他老人家在世的时候，曾经为大众讲经说法四十九年。佛入灭后一千年，也就是中国东汉明帝永平十年

湖北省佛协召开大型佛教活动管理经验交流会

湖北省佛协召开大型佛教活动管理经验交流会近日，湖北省佛协在天门市召开大型佛教活动经验交流会，省佛协副秘书长以上负责人，省佛协对外交流委员会全体成员近100人参加会议。黄梅四祖寺、黄梅五祖寺、武汉宝通寺、武汉归元寺、黄石东方山弘化寺、武汉灵泉寺等重点场所分享了举办大型活动的做法和心得体会。省佛协秘书处回顾总结了近年来省内大型活动的开展情况，并就进一步做好全省的大型佛教活动的统筹、协调、服务工作提出意见和建议。会议讨论通过了《省佛协大型佛教活动管理试行办法》。

佛法杂谈（第一部）

第十六章 魔障与佛菩萨的加持力篇一、佛法传播和毁灭的真相佛法要灭亡的时候，僧团分裂，互相争斗，阿罗汉遭嫉妒，先被活活杀死，最后所有出家僧都被杀死，从此以后就不再有佛法的传播，一切佛法都不存在了。也就是僧宝一灭，三宝就灭，因为娑婆世界是由出家僧宝传佛的法脉，没有僧宝，佛宝和法宝就没有传播者，佛教必灭亡。这是法灭尽经里讲的，我们学佛要多读佛经，佛经里讲的法范围最全，也最准确，多读佛经，就能多了解佛教历史，以及佛教的发展和走向，增益我们的智慧，坚固道心。世尊最初到娑婆世界传法，首先度憍陈如等五比丘，建立出家僧团，再度大迦叶等等率领的外道出家众，最后度自己世俗里的家亲眷属，只要能出家的，佛都度化出家。然后一一传法，最初传小乘解脱法，然后传大乘般若，最后传方广唯识。佛灭度以后，嘱咐出家弟子广泛传播佛法，派以大迦叶为首的几个大阿罗汉留形住世，以护持佛法的流传。一些大菩萨们包括他方世界的菩萨发誓要在娑婆世界传法，佛没有同意。佛说我娑婆世界有出家僧住世弘法，菩萨们在十方世界都有各自的传法任务，非常忙碌，娑婆世界就以我出家僧为主传法吧。所以从佛建立僧团开始，一直到佛法最后灭亡时，都是以出家僧为主弘法，佛