也谈出离心

也谈出离心◎ 善无疾（尼） 修行当中，有三个最重要的条件：出离心，大悲心与空性见。其中，出离心位居榜首，其重要性不言而喻。那么，什么是出离心，为什么出离心是如此重要？ 1996年有一个风靡全国的纪录：《 留学日本》。导演张丽玲女士，用十几年时间，跟随拍摄80年代一群中国人到日本学习生活的真实经历。这些去的留学生，有工人，高中生，干部，大学老师，也有随着父母工作转移而转学到日本的小学生。纪录片共10集，真实展现了他（她）们在国外求学，工作，面对租房，学业，经济等等种种困境，坚韧不屈，顽强拼搏，最终顺利完成学业，取得学位，凯旋而归的经历。他（她）们回国后，或执教，或经商，或从政，多为一方精英。就连那名小学生，回国后当了翻译，从事与日本有关的外贸工作。节目因为真实，感动了许多人。其中有一集名曰《含泪奔跑》，最让人泪奔。其主人公叫丁尚彪，当年35岁，是一国营单位的炊事员，家庭条件本来不好，收入不高，自己本身也没有多少文化。他为女儿的将来着急，他有一个特别宏大的愿望，就是希望女儿能读世界上最好的大学，受最好的教育。于是，他想方设法加入了这次出国潮中，到了日本。中间，因为日本国内的一次事件及护照办

陈坚：也谈禅宗的“活”

明末清初的思想家颜元（16351740）是一位力主排佛的思想家，曾写过许多辟佛的文章，其中有一篇叫《辟念佛堂记》，内中有曰：自汉明帝乃西迎以死教天下之妖鬼，入我天朝，其号曰佛。五蕴皆空，是死其心及诸脏腑也；以耳目口鼻为贼，是死其身形也；万象皆空，是并死山川草木禽鱼也；推其道易天下，男僧女尼，人道尽息，天地何依！是并死世界宇宙也。颜元对佛教有自己独特的看法，他认为佛教就是死教，佛教的空，其含义就是死。佛教的目的就是要死掉一切。总之，在颜元看来死是佛教的终极关怀。上面这段引文就集中地体现了颜元对佛教的这种独特的看法。颜元排佛，一是因为他看到当时佛教的膨胀给中国社会造成了许多伦理上、经济上甚至政治上的问题；二就是因为他认为佛教讲死，与重生与生生的儒家相冲突。我们此处姑且不多谈颜元排佛的事，只看他的佛教是 死教这一观点。颜元的这一观点，充分地暴露了他对佛教的不了解或对佛教了解的肤浅。印度佛教原来虽然也讲死，但死并不是印度佛教的终极关怀，印度佛教的最终目的乃是要通过死来获得另一种生，即来世永生，这就是所谓的涅槃。因此，从印度佛教来看，颜元的观点是不能成立的。如果我们再用中国佛教中的禅宗来检验颜元

冯培德：也谈舍利子

那时我住在台北和平东路二段，与谢先生寓所只隔数百尺之遥，谢先生喜爱青年朋友来访，寓所经常有青年作家长谈欢笑，谢先生他老人家善谈善饮，慈爱宽容，青年朋友无不敬爱她，我也是其中的访客之一，差不多隔一天就要到谢寓去，听谢先生讲话，听她的豪爽呵呵大笑，在厨房弄东西吃。谢冰莹教授在内明杂志发表有关舍利子的灵异一文，引起很多读者莫大兴趣，在加拿大的友人及读者，有好几位来问我，是不是真实的，是不是真有那样灵异？谢冰莹教授多年视我如子侄，我师事她老人家，亦尊敬她有如母亲，实在我是喊她为我姨母的，朋友都知道谢先生待青年人好极，也知我时常追随谢先生，所以看到她老人家的文章，就来问我，于是我也想来一番狗尾续貂，补充一下，其实也没有什么可以再补充的资料，谢先生已经写的很详尽了，我只能算作凑热闹吧。谢先生的寓所，收拾得真是窗明几净，满室书香，十分清雅，毫无富丽俗气。她的书桌也是收拾得十分干净的，我没有见过哪一位大作家的书桌比得上他的整齐干净，笔是笔，纸是纸，丝毫不乱，每次我去总是见到他桌头有一大叠青年人读者来信，假若没有访客，他就一一覆信，他老害眼疾，是所谓飞蚊症，视力欠佳，但是回信仍是亲自写的，有时我说我来代