华方田：湖南湘潭慈运法师与七塔寺

湖南湘潭慈运法师与七塔寺中国社会科学院世界宗教研究所 华方田位于宁波市百丈街的七塔寺，是浙东四大丛林之，也是国务院颁布的汉传佛教全国重点寺院之一。始建于唐大中十二年(858)，宋真宗赐名崇寿寺，明代曾先后改名为普陀寺、小普陀等，清康熙年间，因寺前曾建有七座佛塔，故俗称七塔寺。据《七塔寺志》记载，在七塔寺一千一百多年的历史中，历尽沧桑，几经兴废，经历了曲折的发展过程。从寺志中可以看到，七塔寺的历史至少经历过三次重大的转折时期，而这三个时期又与七塔寺的三位祖师紧密相连。心镜是开山祖师，他在兵燹之际，临危不惧，用定力退兵，保全了寺院。慈运法师是中兴者，光绪年间，原本已经倾圯的寺院，经过他的努力得以重新恢复，千载唐刹，实赖重光。月西法师是现代再兴者，改革开放以后，他忍辱负重，废寝忘食，历十年修复七塔寺，使七塔香火，兴盛如昔。三位祖师功德昭显，各有侧重。心镜祖师开山，功莫大焉；慈运法师中兴祖庭，继往开来；月西法师传续祖业，开拓未来。本文拟借此中国南岳千年佛教论坛之际，对出生于湖南湘潭的慈运法师的生平及其中兴七塔寺的事迹作一简单介绍。一、出家受戒湖南位于洞庭湖之南，故而得名。这里自古盛产湘莲，唐诗

塔寺坚固

五五百年之一。五坚固之一。即佛入灭后第四个五百年，为造立塔寺坚固之时期。此说出自大方等大集经卷五十五。（参阅“五五百年”1065） p5433

塔寺坚固

（术语）五坚固之一。佛灭第四之五百年，坚固造立塔寺之时期也。

遗化

（术语）遗于后人之教化也。梁高僧传一曰：夫塔寺之兴，以表遗化也。

双塔寺

(一)位于江苏吴县城内东南隅。大清一统志卷五十五苏州府条载，双塔寺为建于唐咸通年中（860～873）之般若寺，后改称寿宁万岁禅院。宋雍熙年中（984～987），文王于寺内建两砖塔，遂称双塔寺。吴都法乘卷三十亦载，寿宁万岁院位于长洲县之东南，为旧罗汉院，寺中二塔对峙，故俗称双塔寺。二塔皆为八角七层之砖塔，有砖造斗栱及木造屋檐，形状细高，上有相轮部。 (二)位于山西太原市东南。原名永祚寺。因寺内双塔高耸，俗称双塔寺。明代万历年间（1573～1619）为高僧佛登奉敕建造。主要建筑全系砖造。大殿及东西配殿皆为无量殿形制，其檐柱、斗栱、瓦檐等，皆雕工洗练，富丽精巧。 p6647

塔寺坚固

五坚固之一。佛灭度后的第四个五百年，即是坚固造立塔寺的时期。

七塔寺志

凡八卷。民国陈寥士撰。收在中国佛寺史志汇刊第一辑。 七塔寺位于浙江鄞县甬江之东、南海之北，与阿育王、天童并峙，号四明名蓝。寺始建于唐大中十二年（858），迄今已有千余载。明洪武年间，因普陀山前寺悬于海边，乃徙建于本寺余地，改称补陀寺，故当地尚有本寺即“南海普陀”之说，世因称曰“小补陀”。清康熙间重加修葺，建七浮图，“七塔寺”名始于此。民国以来，传戒讲经，设藏经楼，立佛学院，大振临济宗风。寺志草创，纲目有八：图记、金石、沿革、建置、僧谱、法要、产业、艺文。 p110

中道

中 道◎ 济 群 佛教的正道是中道。中道不是一种折中，而是符合真理、符合实相、与解脱相应的方法，佛陀将其总结为八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。佛陀在鹿野苑转法轮的时候，提出了中道的修行观点。中道的意义在于，首先在生活上要远离二边，既不放纵，也不自虐，然后按照八正道修行。放纵欲望的生活是俗鄙的，而且不利于解脱。因为一个人放纵欲望，就会被欲望牢牢地抓住，所以佛陀认为这种生活是不可取的。同时佛陀指出，无益的苦行同样不能导向解脱。苦行分为有益的苦行和无益的苦行。无益的苦行是为了折磨自己而吃苦，有益的苦行则是找到正确修行方法之后所作的努力。有益的苦行，对当事人而言意味着在战胜欲望的过程中产生了一些冲突，但修行真正上去之后，很快就不觉得苦了，只是在旁人不理解的目光中看来，可能仍然显得很苦。八正道不是释迦牟尼佛率先发明的。佛陀告诉我们，八正道是古仙人道，这里的仙人指佛。过去的诸佛都是遵循着八正道走向觉醒和解脱的。关于八正道，佛陀做了一个比喻，他说这就像一个人行走在森林里．突然发现一条大路，于是顺着这条大路走了出来。很多众生都在这个森林里迷路了，包括每一个凡夫。在我们的心灵

恐惧什么

恐惧什么文/ 释本性月前，本寺一位修行者往生了。有位小法师，来寺挂单。住数日后，他惶恐地跑来找我，战战兢兢地问我能否为之调换个房间。我说，是否房间的生活学习设施不齐全，如这样，我交待监院为您配上。他急促促地说：不是，不是。是这间房间刚死了人。我一听，笑了：原来如此。小法师怕谁？难道，活人还怕死人吗？我问他：您怕什么？他说：怕鬼。我说：修行者去世是脱离六道，甚至往生西方，哪里还会做鬼？他说：反正，就是感觉怕。这令我想起一件事：当年，云居禅师每于夜深，便要到深山老林的洞穴中禅坐。由于，乡民传言洞穴附近常闹鬼，有些年轻人便故意要捉弄他。有次，禅师夜旨洞穴，行走林中时，突然，一只手从树下伸下来，按扣在云居禅师的头上。禅师因此立着不动，但一点也不惊恐的样子。这反而把年轻人吓了一跳，忙将手缩回去，禅师若无其事地继续走他的夜路。第二天，有年轻人故意问禅师：听说您坐禅的地方常闹鬼，鬼还会按人的头。禅师说：按头倒是真的，但不是鬼，鬼哪有那么温暖的手啊。有人就问禅师为什么不怕鬼。禅师就说：临阵不惧，将军之勇；遇虎狼不惧，猎人之勇；入水不惧，渔人之勇；法师之勇是什么，不惧生死啊。是啊，生死都要超脱了，还惧生