净宗根本经典——《 佛说观无量寿佛经 》

  佛说观无量寿佛经  1.本经的缘起 本经的缘起颇有戏剧性。王舍城阿阇世太子，听从恶友提婆达多的离间唆使，囚禁父亲频婆娑罗王，断绝饮食。国太夫人韦提希深恐夫王饿死，乃用小麦粉和酥蜜，涂满身上，于宝冠璎珞中盛满蒲萄浆，秘密带给夫王食用。阿阇世太子知情后，心生恶怒，执剑欲杀其母。时有月光、耆婆二大臣犯颜直谏：“慎莫害母!”阿阇世太子惊恐之余，未敢杀母，但将母亲幽禁在深宫。 韦提希夫人悲恸欲绝，从幽禁处遥拜释尊，哀请释尊遣目连与阿难前来救助。释尊在灵鹫山即时了知韦提希心之所念，便亲自带着大目犍连与阿难从空而来，现身在韦提希前。韦提希号泣禀佛：厌恶这个秽浊的世界，愿往生到没有忧恼的佛国。尔时，释尊放眉间光，遍照十方无量世界，光明又旋住佛顶，化为金色的光台(犹如屏幕)。十方无量诸佛国土皆在光台中显现。韦提希在佛力加持下，一一明见，从无量的佛刹中，选取阿弥陀佛的西方极乐世界作为归境，并恳请释尊开示往生彼土的方法，由是释尊便敷演出这部经典。王宫说法终了，释尊便返回灵鹫山，尊者阿难又将此王宫佛所说法向灵鹫山的诸比丘、菩萨众复讲一遍。如是本经便有王宫会与耆阇会前后两次的说

释迦牟尼佛的法和修幸饶弥沃佛的法，根本之处在哪里？

​问：阿弥陀佛，师父您好，请问本教到底是不是佛教么？答：本教当然是佛教，本教是佛教的根本之法，因此叫本教。问：本教和佛教都一样教人行善，没有大的分别吧？那么修释迦牟尼佛的法和修幸饶弥沃佛的法，根本之处在哪里？答：当说本教和佛教的时候，你就已经否定了本教不是佛教，已经有了不同的根本之处。有人说本教不是佛教，而是佛教的根源；佛教就像树果，本教就像树根；本教就像雪山，佛教就像雪山留下来的雪水之说。正确的说法应该是本教和印度佛教，本教和印度佛教一样都是教人行善，这方面没有特大分别。修释迦牟尼佛的法和修幸饶弥沃佛的法根本之处都是修智慧和慈悲，但开发智慧和慈悲的方法有所区别，目的一样都是脱离尘世，进入净土与涅槃。虽然两者之间脱离尘世和进入净土与涅槃的方法有所区别，但方法之中的见解方面没有区别。在修学、行动、誓言、持戒、仪轨、法器、活动、教规、传承、绕佛、坛城、咒轮、禅定、本尊等方面都有所区别。问：佛教和本教之间到底有什么样的区别？藏传六大教派之间有什么样的关系？答：本教和佛教就像不同名称的两种水壶，本教和佛教的教法就像水壶里的水，没有什么区别。藏传六大教派就像不同材质的六种水壶，水壶里的水都一样，

文钞续编｜敬之一法，乃世出世间学道之根本（赵木木恭诵）

印光法师文钞熟读文钞，笃修净业一落狂慧决难事理圆融偏执理性不重修持纵见理不错亦与魔外相去不远况既执理废事所悟之理亦难的当致郭庄悟居士书（民国二十一年）接与明道师信，知居士所志者大。若即生了生脱死，光不妨作泥塑木雕之标竿；若欲大通经教及彻悟自心，则光之泥塑木雕者，无所取矣。今且将错就错，为居士起一法名，名为慧庄。庄者，敬也。敬之一法，乃世出世间学道之根本。若不主敬存诚，纵有所悟，必不能实得其益。以一落狂慧，决难事理圆融，偏执理性，不重修持，纵见理不错，亦与魔外相去不远。况既执理废事，所悟之理，亦难的当。故曰：“不贵子见地，只贵子行履。”此举世聪明人之大陷阱，不受此病，方可名为聪明。否则，聪明反被聪明误，翻成自误误人之流辈也。光老矣，不得常来信，来信，则只以所印之长信复之，概不特为分疏，以免不胜其劳，亦不能利人也。不久，当有新印《净土十要》及长信寄来，亦不再作书。《十要》原本外，所附要书数种，实为修净业之最要典籍也。印光法师文钞续编卷上