大般若波罗蜜多经卷第三百一十一

大般若波罗蜜多经卷第三百一十一三藏法师玄奘奉 诏译初分办事品第四十三之二佛言：「善现！善哉！善哉！如是！如是！如汝所说。「善现！我亦不见色可取可着，不见受、想、行、识可取可着。我亦不见有法能取能着，亦不见由是法有取有着。由不见故不取，不取故不着。「善现！我亦不见眼处可取可着，不见耳、鼻、舌、身、意处可取可着。我亦不见有法能取能着，亦不见由是法有取有着。由不见故不取，不取故不着。「善现！我亦不见色处可取可着，不见声、香、味、触、法处可取可着。我亦不见有法能取能着，亦不见由是法有取有着。由不见故不取，不取故不着。「善现！我亦不见眼界可取可着，不见色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受可取可着。我亦不见有法能取能着，亦不见由是法有取有着。由不见故不取，不取故不着。「善现！我亦不见耳界可取可着，不见声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受可取可着。我亦不见有法能取能着，亦不见由是法有取有着。由不见故不取，不取故不着。「善现！我亦不见鼻界可取可着，不见香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受可取可着。我亦不见有法能取能着，亦不见由是法有取有着。由不见故不取，不取故不着。「善现！我亦不见舌界可取可着，不见味

佛说长阿含经

佛说长阿含经卷第三游行经第二中佛告阿难：「世有八众。何谓八？一曰刹利众，二曰婆罗门众，三曰居士众，四曰沙门众，五曰四天王众，六曰忉利天众，七曰魔众，八曰梵天众。我自忆念：『昔者，往来与刹利众坐起言语，不可称数，以精进定力，在所能现。彼有好色，我色胜彼；彼有妙声，我声胜彼；彼辞我退，我不辞彼；彼所能说，我亦能说；彼所不能，我亦能说。』阿难！我广为说法，示教利喜已，即于彼没，彼不知我是天、是人？如是至梵天众，往返无数，广为说法，而莫知我谁？」阿难白佛言：「甚奇！世尊！未曾有也，乃能成就如是。」佛言：「如是微妙希有之法，阿难！甚奇！甚特！未曾有也，唯有如来能成此法。」又告阿难：「如来能知受起、住、灭，想起、住、灭，观起、住、灭，此乃如来甚奇甚特未曾有法，汝当受持。」尔时，世尊告阿难：「俱诣香塔，在一树下，敷座而坐。」佛告阿难：「香塔左右现诸比丘，普勅令集讲堂。」阿难受教，宣令普集。阿难白佛：「大众已集，唯圣知时。」尔时，世尊即诣讲堂，就座而坐，告诸比丘：「汝等当知我以此法自身作证，成最正觉，谓：『四念处、四意断、四神足、四禅、五根、五力、七觉意、贤圣八道。』汝等宜当于此法中和同敬顺，勿生诤讼

能依无我智

【能依无我智】 p0895 瑜伽九十七卷十九页云：此中能依无我智者：谓诸所有若有情界，若我己身，于中都无我所属处。谓地方域。我所属者。谓诸有情。我所属事。谓或父、或母、或伴、或主。如是等类。如彼于我、非所属处，非所属者，非所属事，如是我亦于彼、非所属处、非所属者、非所属事。

报恩施

【报恩施】 p1188集异门论十八卷二页云：云何报恩施？答：如有一类、作是念言：彼既曾施我如是如是物；我亦应施彼如是如是物。岂得彼恩而不酬报。是名报恩施。

还香

（术语）人来为我烧香礼拜者，我亦为彼插香拜礼。又曰答香。见象器笺九。

我亦有边亦无边死后有想论

【我亦有边亦无边死后有想论】 p0652 大毗婆沙论二百卷三页云：执我亦有边亦无边死后有想论者：若执色为我；彼所执我，随所依身，或卷或舒，其量不定。彼作是念：身若有量；我即有边。身若无量，我即无边。若执无色为我；彼作是念：若随有量所依所缘；我即有边。若随无量所依所缘；我即无边。如是二种，俱作是念：我亦有边亦无边，死后有想。此在欲界全。随其所应，乃至广说。执我非有边非无边死后有想论者，即遮第三，为此第四。三门异说，如前应知。

自护护他

【自护护他】 p0599瑜伽九十八卷一页云：有诸外道、于弟子众，自立为师。专求利养，专求恭敬，专求自利。遇缘和合，有族姓子，投其出家。因而谓曰：汝之与我，先无一切资身众具，可共受用。汝应为我往诣他处，襃赞我德；掩藏我失。我亦为汝行如是事。我等二人，迭相依护。当于诸王，若与王等，乃至一切大商主边，多获利养，及以恭敬。若作是言；诸外道师、名专自利。然其弟子、便发抗言：勿为此见。如是护者、未名自护往恶趣失。若防此失；乃名自护。是故汝应如前自护，我亦当自别为余护。我既不能护汝；汝亦不须护我。于此义中，当知弟子、是如理语者，是聪慧者。重当来故。应知其师，是非理语者，是愚痴者。重现在故。复有杂染触恼于他。由杂染故；不能自护。因此恼他，不名护他。此中如前由亲近等，断诸烦恼；名当自护。从此已后，由断为因，不恼他等；名当护他。

禅和

（术语）又曰禅和子，禅和者。参禅之人也。和子，和者，亲人之语。碧岩六十三则着语曰：杜撰禅和，如麻似粟。六祖坛经御序曰：越之南有禅和者卢慧能。碧岩二则评唱曰：如今禅和子，问着也道，我亦不知不会。

生不定

【生不定】 p0475瑜伽九卷十一页云：生不定者：如薄伽梵说：假使取于大地所有一切草木根茎枝叶等，截为细筹，如四指量；计算汝等长夜展转所经父母。如是众生，曾为我母，我亦长夜曾为彼母；如是众生，曾为我父，我亦长夜曾为彼父。如是算计，四指量筹，速可穷尽，而我不说汝等长夜所经父母，其量边际。又复说言：汝等有情，自所观察长夜展转成就第一极重忧苦，今得究竟。汝等当知我亦曾受如是大苦。如苦，乐、亦尔。又复说言：我观大地，无少处所，可得汝等长夜于此处所，未曾经受无量生死。又复说言：我观世间有情，不易可得长夜流转不为汝等若母，若父，兄弟，姊妹，若轨范师，若亲教师，若余尊重，若等尊重。又如说言：若一补特伽罗，于一劫中所受身骨，假使有人为其积集，不烂坏者，其聚量高王舍城侧广博胁山。

圣者不造欲界引众同分业

【圣者不造欲界引众同分业】 p1227大毗婆沙论五十三卷十五页云：问：圣者为造欲界引从同分业不？有说：不造。所以者何？以欲界多诸过患，多诸灾横，是故圣者不造欲界引众同分业。但造欲界满众同分业。问：若尔；契经所说、当云何通？如契经说：佛赞慈氏成佛事时，会中有学未离欲者，闻已发愿，使我见彼胜妙事已：乃般涅槃。答：彼丰资缘，未触重苦，暂发此愿。若触重苦，即便厌离一切有生。作是念言：设有是事，能如怖鸟、速飞于空；我亦今时、速趣灭度。故彼不造能引欲界众同分业。彼作是说：家家二有、或三有业、异生位造；非于圣位。三四品结、或异生位、或圣位断。一间一有业，唯异生位造。七八品结、或异生位、或圣位断。有说：圣者亦造欲界引众同分业。彼业所引众同分果，势力炽盛，殊胜微妙，清净鲜白，无诸过患，无诸灾横，随顺善品。彼作是说：家家二有或三有业、异生位造，或于圣位。三四品结、或异生位、或圣位断。一间一有业、或异生位、或圣位造。七八品结、或异生位、或圣位断。

五百世怨家

（杂语）经律异相四十六曰：出钞毗昙婆娑经云：尝闻有一女人为饿鬼所持，即以咒术而问鬼言：何以恼他女人？鬼答言：此女人是我怨家，五百世中常杀我，我亦五百世中断其命。若彼能舍旧怨心，我亦舍。

答香

凡有来插香者，我亦为彼插香，此谓答香。

蔡礼旭：四千五百年前中国的远祖是如何教导他的后裔的（第十集）

大家早安！我们这几天一直在谈，对治我们的习气。大家可能会想：对治习气跟弘扬中华文化有什么关系？这些这么重要吗？所以，经典彰显了人生的道理、真相，我们肯接受、肯奉行，慢慢就能理解到这些教诲背后的深意，跟它看得深远之处。就像《大学》开篇告诉我们的，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正。还有贪、瞋、痴、慢，这个心就没办法正，身也没办法修，家就更不可能齐了，国就不可能治。在现在这个企业、商业时代，这个治国，自己的企业就是一个王国了。小则几十人，多的话上万人都有。欲治其国者，先齐其家，把家做好。为什么刘总她麾下的这些姑娘们结婚之后都挺好的？因为她们还没结婚以前就开始学习了。刘总调教她们，更重要的是刘总他们夫妻给他们的榜样。齐家才能治国，修身才能齐家，这个一点侥幸不得。那我们应该都还记忆犹新，刘总那一天晚上一个半小时给我们的分享。诸位学长们，你们现在脑海里印象最深的是哪一句？还是哪一段？来，哪个学长跟大家讲一下，让你触动最大的。你们怎么无辜的看着我？假如现在脑中一片空白，那就是那一个多小时都没用心听，还是用脑子听，硬要把它记下来，还是记不住。用心啊，一辈子都不会忘。大家还记不记得，人家给你台阶

富贵修行难

富贵修行难神通第一的目犍连尊者有个弟子，名叫耆婆，医术高明，曾救活过很多绝症病人，他曾给佛陀和僧众看过病，还把国王赏赐的衣服供养佛陀。他死后生到美女如云的天上。一天，有位比丘患了重病，无人能救，大家不约而同地想起神医耆婆。而耆婆是目犍连的弟子，目犍连就自告奋勇到天上找他。当他找到耆婆的时候，正赶上耆婆驾车带着美女参加一个宴会。看见目犍连来了，耆婆只是看了他一眼，便急驶而过。目犍连心想：原来的耆婆可不是这样啊，怎么一到天上就目中无人了?于是施展神通，使奔驰的车子骤然停下。耆婆做出一副委屈的样子，说：“我的师父呀，行行好吧，没看见我正忙着吗?天帝的宴会就要开始了，我可不能迟到啊。”目犍连叹了一口气，说：“佛陀常说富贵修行难，当初我还不以为然，今天看见你的样子，我总算明白了。”(《佛陀十大弟子传》)一条饿狗跑到一户人家门口，想讨点吃的东西。那家人很不喜欢它，就拿棍子打它。狗非常冤枉，找到法官控诉说：“我向他讨吃的，他不但不给我，还用棍子打我。我只是头和前腿进入门内，不敢随便闯入，并没犯规。”法官查实这件事后，决定处罚打狗的人，就问狗：“那么，按你的意思，该怎么罚他呢?”“罚他做大富翁!”狗不

家中的佛像跟香炉应该怎样处理？

家中的佛像跟香炉应该怎样处理？家中佛堂的设立，是遵照佛陀的遗教，可在家中礼佛及早晚课诵。以示生活中不忘佛陀的教诲。佛像有铜雕、纸画、木刻、石刻等各种材质，工匠的手艺又精巧、粗细不同，但我们见到佛像时，想到的是佛陀告诉我们的教法与智慧，把它应用在生活之中;这是一种尊重，而非以盲目崇拜偶像的心去面对。正信的佛教徒没有迷信与崇拜的情结，所以没有一定要看日子，或是一年只能清理一次。我们人天天都要盥洗乾净，家居环境一星期中也得有数次的打理，更何况家里的佛堂?佛堂佛菩萨居住的地方，更是要乾净。 佛陀是我们的老师，我们遵从他的教诲，以清净心整理我们日常生活的同时，也要把佛堂整理的很乾净。平时做早晚课诵时，应该在早课上香前，用佛堂专用的清洁用具，将佛像、佛桌擦乾净。至於能用水清洗否?则须视佛像的材质，以保护与尊敬的心情去处理，才可达最好的保存方式。此外，家中的佛灯代表光明，它应比佛像高呢?或矮呢?一般而言，灯通常不高过佛像的肩膀或耳朵，若是佛像不高，则可用底座把佛像垫高，来平衡对称的美感。香炉也要随时保持乾净，收香脚时，应先以纸先包好，以示隔绝;再丢入垃圾桶中。供花、供果则视自己方便为宜，当天收，过两

一日禅：明心见性 自净其意

佛教之道，绵绵不绝，究其根底，在明心见性，自净其意。因为心为诸法之本源，若人人修心正心，扩展胸怀，放大心量，熄灭贪、嗔、痴，由个体而家庭而社区而国家而天下，则心净国土净，心安众生安，心平天下平。而禅宗的最高境界也曾被大德归结为看山仍是山，看水仍是水，这也正是人们对于生活的一种返璞归真，回归自然的渴望。

鼓出来的肉居然是陈年宿便，4种方法帮你清宿便

鼓出来的肉居然是陈年宿便，4种方法帮你清宿便 今天，都市人的肠道正承受着宿便带来的压力。宿便不仅让体型难看，体重增加，而且里面的毒素还会侵蚀肠道，危害健康。 宿便是如何形成的： 情景1：整天埋首在空调房狭小隔断里的白领，下班后的餐饮成了最头疼的事儿。如今，香辣肉食、香辣小龙虾的滋味，让白领垂诞欲滴，欲罢不能。 分析：一个苹果从口中吞下，9个小时之内到达结肠，停留16个小时吸收水分后，其中50%在24小时排出，48个小时全部排出。富含纤维素的水果尚且需要2天时间才能排出体外，更何况那些少纤维高热量的香辣肉食品，不仅诱人多食，进入体内后还会影响肠道的正常蠕动，且长时间地积存体内，宿便也就自然形成了。 情景2：紧张而快节奏的工作使一部分人几乎没有了上厕所的时间，因为有意无意不排便，满腹的水货干货囤积体内，渐渐地失去了排解的冲动。 分析：肠道运动是由自律神经控制的。如果人为地压抑便意就会违背自然规律，压抑次数一多，那就只能任凭宿便在体内泛滥成灾了。 宿便之清除： 1、空腹时喝冰牛奶 空腹喝冰牛奶通便的原理，是因为冷刺激会加速肠道运动;同时牛奶中含有大量的乳糖，而50%以上的中国人又都缺乏牛奶吸

详细了解什么是尊胜佛母

尊胜佛母也称“佛顶尊胜佛母”，密号“除魔金刚”。尊胜佛母能使五谷丰熟，使众生增长财宝，得到各种福德和充足的财源，还能够净化修行者的罪业。尊胜佛顶能除去一切烦恼业障，破坏一切污秽、恶道的痛苦，并能使五谷丰熟，增长众生的的财宝福德。“尊胜佛母”也被视为大日如来的化身，又为藏传佛教三长寿佛之一。“尊胜佛母”法相“尊胜佛母”有九种化相，其常见形象为：白色身，呈坐势，三面八臂。中面白色，妩媚寂静貌，表示平息灾障;右面金黄色，笑容愉悦，诸法增益;左面为似乌巴拉花之蓝色，表降伏之法。其面上各有三只眼，露牙现凶恨忿怒相。头梳高髻，戴花冠，丝宝严身，端庄肃穆，背衬头光身光，结金刚跏趺坐于莲台。“尊胜佛母”以白色莲花手观音及蓝色寂静金刚手菩萨为左右肋侍，四大明王为护法。四大明王皆身蓝色，眉发胡须如燃烧状，左手当胸作忿怒拳印。东方不动明王右手持剑，南方爱染明王右手持铁钩，西方持棒明王右手持蓝棒，北方大力明王右手持杵，都以虎皮为裙，“蛇饰”为璎珞，双足右屈左伸，以力士姿态站立。“尊胜佛母”缘起在古印度，大乘佛教曾有一段时间影响力很小，几乎无存。有一个被认为是尊胜佛母化身的女人心感难过，便发愿：“但愿我能养育弘

华严经念诵的正确步骤

华严经念诵是受到很多人欢迎的修行方式，我们在念诵修行时不仅可以消除自身的业障，积累功德福报，还可以受到诸佛菩萨的保佑，让我们可以远离生活中的疾病和灾祸，是一种好处众多的修行方式。在修行的同时我们也要了解到华严经念诵的正确步骤是什么，这样大家的修行才会更加顺利。在我们念诵华严经的时候，要先对经文修行有个全面的认识，这样既能够让修行有效率，同时也可以注意到修行的禁忌，使自己不会做出违反禁忌的事情，从而使自己的修行受到不好的影响。在念诵经文前的准备也是非常重要的，先洗一次手，漱口，换一身干净的衣服，这样不仅会让我们有更好的修行体会，也会体现我们对佛法修行的重视和诸佛菩萨的尊敬。念诵华严经需要我们长时间的坚持，我们可以为自己制定合理的计划，在计划安排下我们坚持修行也会更加轻松一些，每当我们完成修行计划时自己就会有更多的修行动力和信心，这样对于我们也是很有帮助的。大家在修行华严经时会有一些担心，比如不清楚什么人适合念华严经，其实这些问题只要我们多了解华严经常识就能够得到解答，所以在我们每天坚持修行同时，多了解一些经文常识，对自己的佛法修行同样会有很多帮助。