天帝化鼠

（传说）战遮婆罗门女，以木盂覆腹，诣佛所。于大众中，言是佛子。天帝化白鼠，咬断其绳而落木盂，大众大笑。

白鼠喻

又称二鼠啮藤喻、七喻。或单称白黑二鼠。鼠，梵语 mūsika 以白、黑二鼠譬喻一月中之白月、黑月，或譬喻一日中之昼夜。意谓人生时光易逝。盖白月即从新月到满月期间，黑月系由满月翌日至新月前一日。又“日”指昼时，“月”指夜时。故以白鼠比喻白月及日，黑鼠比喻黑月及夜。据宾头卢突罗阇为优陀延王说法经载，昔日有人在荒野行走，忽逢大恶象，为象所逐，乃狂惧奔走，无所依怙。见一丘井，即寻树根，入井中躲藏。时有白、黑二鼠，咬啮树根；井之四边，有四条毒蛇，欲螫其人；井底又有大毒龙。其人既畏井傍之四蛇，亦畏井底之毒龙，而所攀之树根动摇。时树上有蜜三滴，落其口中。其人摇动树枝而坏蜂窠，众蜂散飞而螫刺之，复有野火烧树。（大三二·七八七中）：“旷野者，喻于生死；彼男子者，喻于凡夫；象喻无常，丘井喻于人身，树根喻人命。白黑鼠者，喻昼夜；啮树根者，喻念念灭；四毒蛇喻四大，蜜者喻五欲，众蜂喻恶觉观，野火烧者喻老，下毒龙者喻死。”又维摩经卷上方便品、翻译名义集卷五、义净译之譬喻经等，亦有此一譬喻之记载。此譬喻故事亦有以虎代替象者，称为无常之虎。［性灵集卷四、太平记］（参阅“白月”2080、“黑月”5379） p2099

智顗〔《神僧传》卷第五〕

释智顗。字德安。姓陈氏。颍川人也。母徐氏。梦香烟五彩萦回在怀。欲拂去之。闻人语曰。宿世因缘寄托生道。福德自至何以去之。又梦吞白鼠。如是再三。怪而卜之。师曰。白龙之兆也。及诞育之夜室内洞明。信宿之间其光乃止。忽有二僧扣门曰。善哉儿德所重必出家矣。言讫而隐。年十八投湘州果愿寺沙门法绪而出家焉。一日因说禅门用清心海。语默之际每思林泽乃梦岩崖万重云日半垂。其侧沧海无畔泓澄。在于其下又见一僧。摇手伸臂至于岐麓。挽顗上山。顗以梦中所见通告门人。咸曰。此乃会稽之天台山也。圣贤之所托矣。先有清州僧定光。久居此山。积四十载。定慧兼习。盖神人也。顗未至二年预告山民曰。有大善知识当来相就。宜种豆造酱编蒲为席。更起屋舍用以待之。顗往天台既达彼山。与光相见即陈赏要。光曰。大善知识。忆吾早年山上摇手相唤不乎。顗惊异焉。知通梦之有在也。又闻钟声满谷。众咸怪异。光曰。钟是召集有缘尔得住也。顗乃卜居胜地。是光所住之北佛垄山南螺溪之源。处既闲敞易得寻真。地平泉清徘徊止宿。俄见三人皂帻绛衣。执疏请云。可于此行道。顗后于寺北华顶峰。独静头陀。大风拔木雷霆震吼。螭魅千群一形百状。吐火声叫骇畏难陈。乃抑心安忍湛然自失。又患身心烦

智顗（隋国师智者天台山国清寺）［《续高僧传》卷十七］

释智顗。字德安。姓陈氏。颍川人也。有晋迁都。寓居荆州之华容焉。即梁散骑孟阳公起祖之第二子也。母徐氏梦。香烟五采萦回在怀。欲拂去之。闻人语曰。宿世因缘寄托王道。福德自至何以去之。又梦吞白鼠。如是再三。怪而卜之。师曰。白龙之兆也。及诞育之夜。室内洞明。信宿之间其光乃止。内外胥悦。盛陈鼎俎相庆。乃火灭汤冷。为事不成。忽有二僧扣门曰。善哉儿德所熏。必出家矣。言讫而隐。宾客异焉。邻室忆先灵瑞。呼为王道。兼用后相复名光道。故小立二名字。参互称之。眼有重瞳。二亲藏掩而人已知。兼以卧便合掌。坐必面西。年一纪来口不妄啖。见像便礼逢僧必敬。七岁喜往伽蓝。诸僧讶其情志。口授普门品。初契一遍即得。二亲遏绝不许更诵。而情怀惆怅。奄忽自然通余文句。岂非夙植德本业延于今。志学之年士梁承圣属元帝沦没。北度硖州。依乎舅氏。而俊朗通悟仪止温恭。寻讨名师冀依出有。年十有八。投湘州果愿寺沙门法绪而出家焉。绪授以十戒导以律仪。仍摄以北度诣慧旷律师。地面横经具蒙指诲。因潜大贤山。诵法华经及无量义普贤观等。二旬未淹三部究竟。又诣光州大苏山慧思禅师。受业心观。思又从道于就师。就又受法于最师。此三人者。皆不测其位也。思每叹曰。昔在灵山

四祖天台智者《佛祖统纪》

四祖天台智者智顗字德安。姓陈氏。世为颖川人。晋朝避乱止于荆州之华容(今江陵府公安县)父起祖。梁元帝时。为散骑常侍封益阳侯。母徐氏。梦香烟五采萦回入怀。又尝梦吞白鼠。因觉体重。卜者曰。白鼠者龙所化也。诞灵之夕神光发屋(梁武大同四年戊午)邻人望之以为火。至则知其生子。众咸惊异。内外胥说。欲陈鼎俎以为庆席。火灭汤冷为事不成。旦有二僧扣门曰。此儿道德所钟必当出家。言讫而隐。师眉分八采(帝王世纪。尧十四月而生。眉有八采)目耀重童(汉书。项羽赞。舜重童子○童瞳同)有古帝者之相。父母每藏护之不令人见。在繦褓中卧即合掌。坐必面西。七岁喜往伽蓝。蒙僧口授普门品。一遍成诵。年十七。值元帝江陵失守(元帝。初封湘东王武帝第七子。简文帝为侯景所害。王遂即位。都江陵三年九月。为西魏所破。据历推之。应年十七。别传作十五者误)亲属流徙。师于长沙佛像前。誓为沙门(晋孝武时。江陵城北。有五色光见。沙门昙翼。于其处得金佛一身光相。有梵书云。阿育王造。乃迎置长沙寺。即今言长沙佛像也。寺在江陵城北。旧以为潭州长沙者误。天人感通传云。长沙寺在荆州北岸。此言亦同)夜梦瑞像授金色手从窗而入三摩其顶。由是深厌家狱思求出家。二亲爱之不获

蔡礼旭：弟子规学习系列演讲_承先启后 继往开来 第四十九集

尊敬的诸位长辈，诸位朋友，大家下午好。今天天气比较凉爽下来，大家要多加件衣服，不要着凉、感冒，因为「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」。其实从这句经文我们可以感受得到，我们的身体、我们的德行不单是自己的，也是我们父母的，也是我们孩子的、家人的，也是所有关心我们人的。因为当我们身体不好，除了自己难受以外，可能父母比我们还要着急，亲人比我们还要难受。真正孝顺父母、爱护自己的家人，一定会谨慎的爱惜自己的身体。更重要的要爱惜自己的德行，我们有了好的德行，父母感到光荣，而且自己的孩子、甚至於後代的子孙，都会为引以为荣、都会效法学习。有一句格言提到「善为至宝一生用，心作良田百世耕」，我们这个心就好像一亩田地一样，我们用善心去耕耘它，之後世代子孙以我们为榜样，来效法。我们常举到的很多圣贤人的後代，他们时时都觉得不能给他的祖宗丢脸，要引以为效法的对象。像我们桃园县范副县长，他是范文正公的後代，当我们在平镇高中的课程，范副县长上台第一句话是「我是范文正公的後代」。光是听到他称呼自己的祖宗，就可以感受到他内心那分崇敬的态度。接着第二句是「我没有给祖宗丢脸」，你看祖宗的德行，让他们一辈子都如此的战兢惕励，不敢