四个老婆

四个老婆释迦牟尼在一次法会上说：“某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。“有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：‘你自己去吧，我才不陪你!’“第二个老婆说：‘我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢?’“第三个老婆说：‘尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊!’“第四个老婆说：‘既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。’“于是商人带着第四个老婆开始了旅行!”最后，释迦牟尼说：“各位，这个商人是谁呢?就是你们自己。”在这则故事里，第一个老婆是指肉体，死后还是要与自己分开的；第二个老婆是指财产，它生不带来，死不带去；第三个老婆是指自己的妻子，活时两个相依为命，死后还是要分道扬镳；第四个老婆是指自性而言，人们时常忘记它的存在，但它却永远陪伴着自己。快乐之道某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒

如果想找到一个好的老婆，就必须要戒色

如果想找到一个好的老婆，就必须要戒色没有人能忍受一生一世的孤寂，我们这些凡夫俗子，归根结底还是希望找到一个贞良的眷属，一个一生的伴侣，来共同忍受那些悲哀与苦楚，寂灭与欢乐。我走过很多地方，认识很多人，没有几个是能够放下一切遁入空门，空守青灯古佛，大多还是希望找到自己生命中的另一半，以此共度一生。即使知道一切只是姻缘的结合，世间上的事如梦幻泡影，没有什么是真实存在的，或许相爱的两个人下一世天遥路远即使擦肩而过还是记不起谁是谁非，彼此不会再见，也不会有什么挂念。但是，我们始终没有挑战世俗的勇气，一辈子一个人，还是要成家立业，所以，但凡世界上的人莫不想找到一个贞良的眷属，但是这个世界上有一种人，他们所希望的虽然和其他人没什么区别，但所得到的却大有差别，他们便是邪淫者。1.地理上中度邪淫者会娶到本省郊区的女人做老婆，重度邪淫者会娶到外省郊区，山区的女人做老婆，甚至娶不到老婆，无论自身条件多好都没用。因为郊区山区风沙灰尘大，生活在其中的人多数各种业力重，包括邪淫业，某些特别干净美丽的郊区山区除外。梵行者：大家可以观察中东皇室很多都是表兄妹联姻，但是生下来的孩子非常健康样貌俊美。如果是普通人，表兄

老婆禅

禅林中，师家接引学人时，一再亲切叮咛之禅风。老婆禅一语，或有轻蔑之意，以师家当依学人根性，善巧接化；若一味说示，过分关切，恐有碍学人自行探索，开发智慧之机会，实有悖禅宗“不立文字，教外别传”之宗旨。临济录勘辨（大四七·五○三中）：“普化以手指云：‘河阳新妇子，木塔老婆禅；临济小厮儿，却具一只眼。’”此外，元曲中亦有东坡梦言“葛藤接（截）断老婆禅”之语。 p2508

老婆

于禅林中，指教导学人之态度亲切，殷殷叮咛者，其中寓有慈悲之意。又作婆子。一般以黄檗希运、大愚守芝等二师之教法恳切而不厌其烦，乃谓：“黄檗老婆，大愚饶舌。”临济录行录（大四七·五○四下）：“大愚云：‘黄檗与么老婆，为汝得彻困。’” 此外，禅林对师家过度迫切、尽心之教法，称为老婆心切。略称婆心。［临济录勘辨、铁笛倒吹第十一则］ p2508

老婆禅

（术语）亲切叮咛之禅也。临济录曰：普化以手指曰：河阳新妇子，木塔老婆禅，临济小厮儿，却具一只眼。

老婆

（杂语）老婆者，称慈悲之语，取亲切叮咛之义。杨无为颂曰：正法眼藏，瞎驴边灭。黄檗老婆，大愚饶舌。

正当恁么时

（杂语）老婆烧庵则中之字也。恁么为俗语指辞：正如此时也。

凌行婆《佛祖历代通载》

时有凌行婆者。尝谒浮杯和上。与吃茶次。婆问。尽力道不得底句。还分付阿谁。曰浮杯无剩语。婆云。我不恁么道。曰尔作么生道。婆敛手哭曰。苍天中更冤苦。杯无语。婆云。语不知偏正为人即祸生。后有僧举似南泉。泉云。苦哉浮杯。却被老婆摧折。婆闻南泉语乃笑曰。王老师犹少机关在。有澄一禅者。见婆问。怎生是南泉犹少机关在。婆乃哭曰。可悲可痛。一罔措。婆云。会么。一合掌而立。婆云。伎死禅和如麻似粟。后澄一举似赵州。州云。我若见这臭老婆问教口哑在。一云。未审和上怎生问他。州以棒打云。似这伎死禅和。不打更待何时。连打数棒。婆闻赵州恁么道乃曰。赵州自合吃婆手里棒在。后有僧举似赵州。州哭云。可悲可痛。婆闻赵州此语乃合掌曰。赵州眼放光明照破四天下。后赵州令僧去问。怎生是赵州眼。婆乃竖起拳头。赵州闻之。乃以一偈寄云。当机直面提。直面当机疾。报尔凌行婆。哭声何得失。婆亦以一偈答曰。哭声师已晓。已晓复谁知。当时摩竭国。机丧目前机

这三种人 即使天天念佛也不得往生！

或有人问：今天看见世间念佛的人多，而能往生西方成佛的人少，这是为什么?这里有三个原因：一、口虽念佛，而心怀不善，因此不得往生。奉劝世人，既然念佛，就要依照佛的教导行持，要积德修福，要孝顺父母，要忠事君王，要兄弟相爱，要夫妻相敬，要至诚忠信，要柔和忍耐，要公平正直，要阴德方便，要慈悲惠济一切，不杀害生命。不凌辱下人。不欺压平民。只要有不好的念头生起来，就着力念佛，一定要念退这不好的心。这样才是真正念佛的人，一定得成佛。二、口虽念佛，心中却胡思乱想，因此不得往生。奉劝世人，念佛的时候，按定心猿意马，字字分明，心心照管。好像自己在西方净土面对弥陀，不敢散乱。这样才是真正念佛的人，一定得成佛。三、口虽念佛，而心中只愿求来生富贵，或者认为我是凡夫，西方没有我的份，只图来世不失人身就满足了。这不符合佛心，佛指引你生西方，你却自己不愿意往生，因此不得往生。奉劝世人，凡是念佛的人，都要决心求往生，不要怀疑。况且即使像天宫那样的富贵，福报享尽，也还是要堕落的。何况人间富贵，能有多少时间呢？虽说你是凡夫，西方无份。但圣贤都是凡夫做的，怎么知道你不能生西方呢？这样可以发广大心，立坚定志。誓愿往生，见佛闻法，

道证法师：广钦老和尚临终的慈悲示现

道证法师：广钦老和尚临终的慈悲示现南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在“各人念佛各人得!各人生死各人了!”——广钦老和尚临终的慈悲示现老和尚在往生前约一星期开始，每天昼夜都自己猛力大声念佛，那种“使尽每一口气，恳切呼唤阿弥陀佛”的念法，非是常人可及。大众轮班跟他大声念，尚且声嘶胸痛气力难支，何况他老人家九十五岁的高龄!一般人临终呼吸尚且无力，一切不能自主，老和尚却如健将，勇猛突出五浊重围。老和尚当时已经有近月不食，弟子恐他体力难以支撑，就对老和尚说：“师父，我们念，你听就好!”老和尚瞪大了眼，斩钉截铁说：“各人念佛各人得!各人生死各人了!”说罢又大声恳切地自己念佛。然而在往生前第六天，老和尚忽然一反常态，很紧急地命大众为他诵《大藏经》。《大藏经》浩如烟海，真不知从何诵起，于是请问老和尚要诵哪一部，老和尚答：“总诵!”大众就赶紧请出一大部一大部的藏经，搬得气喘吁吁，看他老人家一副决定要往生的样子，心中又急又难过，更不知从何诵起。老和尚就说：“看你会什么经，通通给我诵!”于是大众便一部部诵起，《心经》、《金刚经》、《药师经》、《地藏经》……在这紧要生死关头，才发现连仅仅二百多字的

蔡礼旭：创造人生好因缘 第一集

创造人生好因缘台湾暑假大专营第一集2007/08●人生时时都在抉择尊敬的诸位同学们:大家下午好!很高兴在暑假期间能跟这么多的同学们一起,我们来学习我们自己老祖宗几千年的文化智慧。其实人生没有重来一次的机会,但人生却时时在做抉择,那我们要下对人生的抉择,不然人生会有很多的后悔。后悔后悔都是后面才悔,那后悔没有用,因为不能重来。那我们对自己人生的很多的抉择,都要非常地慎重去判断,那我们的判断力来自哪里?来自自己喜不喜欢吗?那这样的人生是很危险的。还是来自自己的喜好,来自自己的脾气,来自自己的情绪?那这个都很难下对人生的抉择。所以我记得跟一些长辈在谈话,都曾经听他们说到,他们那时候都四十几岁了,五十几都有了,他说:唉,假如人生让我重来一次,我绝对不会犯那些错。那时候我听的感受也觉得很惋惜,但是人生不可能重来。所以假如我们下对人生很多的抉择,那我们人生会很无悔,甚至于会很坦荡、很踏实,这样的人生才有幸福可言。好,问大家一个问题:假如您去看医生,您会看一个刚出道的医生,还是会看一个已经行医三十年的医生?诸位同学们现在要抉择了。您会去看一个刚出道的医生,还是行医三十年的医生?(答:三十年。)三十年