-
极喜三昧耶
密教表示至极喜悦之印言。又作悦喜三昧耶、欢喜王摩诃萨埵三摩耶、大三昧耶真实印、大乐金刚不空三昧耶随心印、普贤菩萨三昧耶印、素啰多大誓真实印。三昧耶为内证本誓之义。谓密教行者发菩提心，灭除诸障，既为金刚萨埵，观自他无别，为同体大悲时，自住无上欢悦之想。金刚界降三世三昧耶会之降三世明王即住于此三昧耶，手执大悲之弓箭，是以坚固清净菩提心之弓箭，射元品无明之怨敌，表大乐化他之大喜无有间断，是谓极喜三昧耶。真言行者欲住此三昧者，须结大誓真实之印，即二手作金刚缚（六种拳之一），二中指入掌相交合，二小指与二拇指指面相合，如独股金刚杵之状，复以二中指触心上，口诵真言：唵三昧耶（samaya，平等）斛（hoh，欢喜）苏啰多（surata，妙适）娑怛鍐（stvaj，入我我入）。则意欲希望诸愿皆成就，而得极大欢喜。［金刚顶经卷上、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷一、金刚顶经义诀卷上］ p5479
-
金刚衣天
金刚衣，梵名 Vajra-vāsin，音译嚩日啰缚始。全称金刚衣服天为密教金刚界外金刚部二十天之一，五类天中虚空行天之一。位列金刚界曼荼罗外金刚部西方。又称弓箭毗那夜迦天、顶行大将。种子为 （va），义为诸法离缚着；三昧耶形为弓箭；形像为白肉色之象头人身，左手持弓，右手持箭，作射箭之势，坐于荷叶座上；真言为“唵 嚩日啰 嚩施 娑嚩贺”。此尊之大悲，如胎内胞衣，有为子防寒温之用，故称金刚衣。又大教王经卷十举虚空行天之诸天主，谓其中之最胜天号金刚爱。据此记载，则金刚衣即金刚爱。盖金刚爱之梵名为 Vajra-va?in，恐系被误写为 Vajra-vāsin，遂译为金刚衣。［秘藏记、金刚界七集卷下］ p3540
-
微誓耶
（天名）Vijayā，又作微惹耶，毗社耶。日天之妃也。译曰无胜，誓耶为胜，微誓耶为最极无胜也。大日经疏五曰：释天眷属之南置日天众。在八马辂车中，并二妃在其左右所谓誓耶。微誓耶，译云胜无胜也。秘藏记末曰：微舍耶天，肉色持弓箭。【又】五佛顶尊之第二曰誓耶。第三曰微誓耶。大日经疏五曰：第二誓耶，译为胜顶。第三微誓耶，此用多声呼也，译为最胜顶。
-
佛说众许摩诃帝经卷第四
佛说众许摩诃帝经卷第四西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉 诏译尔时提婆达多手持弓箭，出迦毗罗城而欲教射。悉达多太子知已，与五百眷属亦出国城同为弓射。时提婆达多即持弓箭遥射一树，其树中箭应弦而倒。悉达多太子，亦射一树，箭力甚大，树虽两断俨然不动。提婆达多见树如故，疑箭不中，白太子言：「常闻太子解五种射法，云何射树而不能中？」如是言已，帝释天主于虚空中，而自思惟：「我须今日显发菩萨神通威力，若不如是，云何有情知彼菩萨善能通达一切众事？」作是念已，即化大风吹中箭树，忽然倒地；时提婆达多即自惊叹。尔时太子又令安置七多罗树，七重铁鼓，七重铁猪，令众射之。时提婆达多显自威力，挽弓前射，透一多罗树；难陀次之，透二多罗树；悉达多太子即便随射，所有七多罗树、七重铁鼓及铁猪等皆悉透过，其箭入地至龙王宫。尔时龙王见菩萨箭，以手捧之，于箭入处涌水上流，即有信心婆罗门长者起塔供养，一切苾刍常来瞻礼；尔时悉达多太子乃乘宝辇回归王城。有一相师占太子曰：「至十二岁，若不出家，为转轮王，统领四洲千子围绕。」时净饭王闻是事已，心大欢喜，即集群臣及诸释种，具白斯事。时有大臣白净饭王：「若要太子绍轮王位，速于国内
-
慧矢
（譬喻）密教之法门以定慧一双配于左右。弓为定之标帜，矢为慧之表示。爱染明王所持之弓箭是也。
-
金刚衣服天
（天名）又作金刚衣，金刚衣天。在金刚界外金刚部西方之中央。随其所持物，而称为弓箭毗那夜迦，又云顺行大将。四方毗那耶迦西方守护之尊也。象头人身，左持弓，右持箭，作射势，坐于荷叶。
-
金刚衣天
（天名）Aājra-vasin，金刚界曼荼罗外金刚部西方五天之一。一名抱弓箭毗那夜迦。
-
五种不应施
（名数）不应施与于人者有五种：一以非理之财物，二酒及毒药，三罝罗机网，四刀杖弓箭，五音乐女色。见法苑珠林八十一。
-
五种不应施
[出法苑珠林] 一非理求财谓不顺理所得财物。是不净物。故不应施与人也。二酒及毒药谓酒及毒药。能令众生狂乱失命。故不应施与人也。三罝罗机网罝。菟网也。罗鸟网也。机。机弩也。网。即网罟也。皆设以掩取禽兽者心。谓是恼害众生之器。故不应施与人也。四刀杖弓箭谓刀杖弓箭。是杀害众生之器。故不应施与人也。五音乐女色谓音乐女色。而能惑乱众生正性。故不应施与人也。
-
鼓山体淳禅师
福州鼓山体淳禅鉴禅师，上堂：「由基弓矢，不射田蛙。任氏丝纶，要投溟渤。发则穿杨破的，得则修鲸巨鳌。只箭既入重城，长竿岂钓浅水？而今莫有吞钩啮镞底么？若无，山僧卷起丝纶，拗折弓箭去也。」掷拄杖，下座。
-
五种不应施
五种不应布施给人家的东西，即非理之财物、酒及毒药、置罗机网、刀杖弓箭、音乐女色。