精进弓

（譬喻）智慧譬箭，精进比弓。智度论十曰：忍铠心坚固，精进弓力强。智慧箭劲利，破憍慢诸贼。

那罗延身

（术语）如那罗延力强之身体也。

强力业及劣力业

【强力业及劣力业】 p1186集论五卷五页云：云何强力业？谓对治力强补特伽罗、故思所造诸不善业。由对治力所摄伏故；令当受那落迦业、转成现法受，应现法受业、转令不受。所以此业名强力者；由能对治业力强故。又故思所造一切善业、皆名强力。依此业故，薄伽梵说：我圣弟子、能以无量广大之业、善熏其心，诸所造作有量之业、不能牵引，不能留住，亦不能令堕在彼数。又对治力劣补特伽罗、故思所造诸不善业，望诸善业，皆名强力。又故思造业、异熟决定，不断不知，名强力业。此中意说一切善不善业、异熟决定，圣道力不断者；皆名强力业。又欲界系诸不善业性，皆是强力。又先所串习，名强力业。又依强位，名强力业。又不可治者所造诸业，名强力业。无涅槃法故。又由田故，发强力业。又由心加行故，发强力业。又由九种因，发强力业。谓由田故，事故，自体故，所依故，作意故，意乐故，助伴故，多修习故，与多众生共所行故。与此相违，是劣力业。

忍铠

（术语）忍辱者，能防一切之外难，故譬以铠。智度论十曰：忍铠心坚固，精进弓力强。

三种念力强因

【三种念力强因】 p0203瑜伽九十二卷十七页云：略有三种念力强因。一、由其年少壮。二、由前生串习。三、由现法数习。

韩国元晓禅师说过一句非常发人省思的话

韩国元晓禅师说过一句非常发人省思的话韩国一位著名的禅师元晓大师，曾经说过一句非常发人省思的话：“我曾经尽一切的力量（包括神通）也无法阻止一朵花的凋谢。甚至集一百个神通力也无法阻止无常的来临，因此不管你愿不愿意，世间的无常是无法避免的。”花会凋谢，人会生老病死，美丽佳人会年华消逝，财富权势如过眼云烟，随时变易，“天下无不散的宴席”、“花无百日红，人无千日好”，这些无常的现象，任何力量都无法加以改变，有不少人企图运用神通力来阻止无常的发生，结果均徒劳无功。印度琉璃王攻打释迦族时，目犍连曾运用神通将数百名男女置于钵中，放在天上，以便延续释迦族后代。战后将钵收回打开，钵中所有的人无一幸存，只剩血水。佛陀虽具六大神道，却也在显现上罹患严重的背痛和胃病，而且在八十岁的时候就示现涅槃，神通第一的弟子目犍连后来也被仇敌杀害身亡。可见“神通”不敌“业力”，“业力”不离“因果”，因此一个人最重要的还是脚踏实地，老老实实，诚实作人，随时注意修持，“诸恶莫作，众善奉行”，相信“善有善报，恶有恶报”的因果律，这样才是正确的智慧的作为。千万不要想用旁门左道，抄捷径或投机取巧的方式来作为我们的信仰或作事的指针，否则

道伟法师：观修四念处

道伟法师：观修四念处道伟法师：观修四念处道伟法师：观修四念处 梵行的精华：每当圣诞日，作为三宝弟子的我们，怀念佛、菩萨功德的同时，应该如何修习？从佛法根本教言出发，佛陀教育我们观修四念处。然而，我们只仰望天空，不去实修是不会使人觉悟，也不是去思考、研究或者讨论佛法及圣者们开示，使人证悟。禅修者必须深入实际体验梵行，尤其直接操作修习这四种建立正念、净化心灵的根本方法，这叫四念处。 何谓四念处？据《念处经》记载： 第一、身念处，保持对身体的觉知； 第二、受念处，觉知自身的感受，即存在于每个经验中的苦、乐及中性的感受； 第三、心念处，对起心动念的觉知，如觉知自己在想、在思考、在计划等； 第四、法念处，能观的心对所观之境所产生的目标，如见到、听到、尝到等。 佛陀所说四念处观修，要再三持续修炼，不可间断的用功，才能在自己身心世界里，建立佛法真实功德，让我们得到真实受用。 从古至今，佛陀劝导开展禅观的传统，由来已久，修行者，朝向正念等七种觉知的正确且充分培养，最终体验圣者们崇高的道果，这才是圣者们留给我们的神圣遗产，是保护众生，使我们的生命更加尊贵，它将追随我们穿越死亡之门，并遍及在这个娑婆世界剩