龙施女经

（经名）一卷，吴支谦译。须福长者女名龙施。浴时遥见佛之相好，发菩提心。魔变为父之相，初使修小乘，心坚不动。魔教自楼投下而死，变成男子，得道记。

魔教

宋代地主阶级对明教之贬称。明教为当时农民起义经常利用之秘密宗教组织，由摩尼教发展而成，不事鬼神，崇奉摩尼。地主阶级乃易“摩”为“魔”，诬摩尼为魔王，明教为魔教。又因其吃素、戒酒，故又称之为“吃菜事魔”。 p6888

定光（唐成都福感寺）［《宋高僧传》卷第二十七］

释定光者。不知何许人也。爰从入法厥性弗拘。粝食断中粗襦卒岁。方于庸蜀化导有缘。事或多魔教钟中否。俄遭武宗毁废例反儒宗。及乎佛日重晖僧伦咸序。光同缔构寺宇。因铸大钟计赤金万余斤。尔日鼓钥灰飞投炉火炽。有祥烟两道。自浮图相轮最高处出。冉冉射上若虹蜺焉。万人引望五色腾凌。相感如然信鼓斯应。其塔是阿育王藏舍利之所。大和初南蛮蒙傞颠剽掠入益城。分蛮卒舍于寺内。廊庑皆烹炙熏灼。僧皆奔迸。时塔顶出四道浓烟。分穗直上空虚。至夜蛮蜑睹此奇异。乃禁止污秽。此塔先在西北四十余步。天宝末长史章仇兼琼赴在。至剑门见一人长一丈余。持戟当路。兼琼惊问。对曰。某是大石寺护塔神。故来奉迎。且有少事咨祈大夫也。缘大石寺塔在西南未为极善。今请移东北四十二步。伏望便掘石此下以镇舍利。兼琼曰。此易耳。遂隐厥形。到府数日。乃令量其地处先掘。果得巨石。其深无际。促石匠数十人錾凿之。至夜辄填满遣人潜伺之。见有白彘数十。以喙推石末塞之。随以舌舐其坚如铁铜矣。章仇止令勿凿。遂移塔于今所。即金华旧寺基也。光钟亦移入新寺焉。

烧头香

烧头香◎星 云每逢新春，大年初一，人人都想到寺院里烧头香，表示恭敬。甚至关圣帝君的生日，妈祖娘娘的祭辰，信徒也都以半夜三更前往烧头香为敬。其实，烧头香并不是在时间上有所规定，也不是抢在别人之前名为烧头香。真正的头香，不论前后，主要在于心诚为是。在佛教里，有一次佛陀上忉利天宫为母说法，回到人间的时候，莲花色女抢先迎接佛陀。佛陀告诉莲花色：真正第一个迎接佛陀的人并非是你，而是须菩提。莲花色说：须菩提现在还在室中打坐，叫他前来迎接佛陀，他都如如不动呢！佛陀说：莲花色，须菩提现在正在观空入定，他与真理相应，就能见到佛陀，这就是迎接佛陀。孔子七十二贤人中，颜回最为贫穷，但是孔子却赞叹他是一个最贤能的人。由此观之，所谓烧头香，意义不在于时间的前后，而是能与佛心、佛行相应的人，就是烧头香。由信仰上的烧头香之事为例，现在一般的民众，对于一些政治人物，用心巴结，趋炎逢迎，以为可以优先获得赏赐；假如高官厚爵的行仪如佛陀、孔子的话，应该以真正默默行善，默默为民众服务的人，那才是真正与自己志同道合的人，不要只看到燃放鞭炮逢迎，表功拥戴以蒙赏赐的人为忠诚。头香不是比较，不是先后，只要自己心真意诚，任何地方，任何

好处千万莫占尽

好处千万莫占尽清朝到了慈禧的时候，颐和园里有两个膳房，一个是御膳房，那是给光绪做饭的;还有一个是寿膳房，是给慈禧做饭的。寿膳房里，有一种太监，叫“家法太监”。顾名思义，这当差的，是来执行家法的。慈禧老佛爷吃饭，每顿都是一百多道菜。菜摆上来，老佛爷随意挑，如果她尝了某道菜点了点头，侍膳的就再舀一次，随后就得把这道菜往下撤，绝不能再舀第三匙。若是舀了第三匙，家法太监就要说话了，喊一声“撤”，这个菜起码半个月不能露面，老佛爷就是想吃也不行，这是祖宗家法。为什么?因为舀第三匙的菜，准是老佛爷喜欢吃的，如果下面有人居心不良，想谋害老佛爷，就会在这道菜里下毒。所以，再好的菜也不大会吃第三匙，说白了，就是为了免遭毒害，哪朝哪代宫里头没有暴死的?据说清朝末年的时候，苏北赣榆老街上，就出过一个家法太监。这太监名叫王福，王福还真有福，九岁入宫，進门遇上了贵人。清宫里，好些年长的太监身边都会带个刚進门的小太监，一方面教他学规矩;另一方面，也算找个人伺候自己。当时，李莲英还不是大总管，尚未得到重用。李莲英见王福这孩子模样俊俏，眼疾手快，很讨人喜欢，便把他收在身边。后来，李莲英逐渐高升，就把王福特意安排進了寿膳