体悟菩萨清净之爱

体悟菩萨清净之爱用心支配时间在日常生活中，我们可以用心念来支配时间。用心利用时间，就会将分分秒秒运用得很踏实；若不用心支配时间，任凭时日空过，就无法精进。因此，心念会运转时日，也会使人空过时光。学佛，就要学得一念心专用心在当下所从事的每一件事上；心若不专，即使整日工作、应酬、从事娱乐休闲活动，看似忙碌，其实都是在空过时日。普贤菩萨说：是日已过，命亦随减，日子一直消逝，生命也随之日减。减去了寿命的时间，就少了服务人群、成就功德的机会；无法造福，便只能消福!佛说在六道之中，除了人道以外，就没有机缘可造福。譬如天堂时日虽长，却是人人享乐，没有造福的机会。所以，我们应把握时间，投入有意义的工作。同样是生活，人却有不同的情况与环境：有些人要穿没得穿，肚子饿了没饭吃，为日常所需疲于应付，怎有多余的时间去造福？有些人则是生活不虞匮乏，每日奔忙于各种应酬，却也觉得时间不够用。但是，更有一些真正知足的人，很踏实地求知、求学，每一分、每一秒都运用的很得当。同样都是人，过日子的心态却不同，这些差别也是由心起。时时心存善念中国台湾有一大群爱心人士爱心就是爱自己的心，把我们自己的心顾好；时时心存善念，即是日日在

清净之爱——心存善念不求回报

清净之爱--心存善念不求回报证严法师人之初，性本善，每个人都有一份很清净的本性，这也是佛陀所说的佛性；人人都有佛性，只不过被社会不良环境所污染在日常生活中，我们可以用心念来支配时间。有心利用时间，就会将分分秒秒运用得很踏实；若不用心支配时间，任凭时日空过，就无法精进。因此，心念会运转时日，也会使人空过时光。学佛，就要学得一念心专--用心在当下所从事的每一件事上；心若不专，即使整日工作、应酬、从事娱乐休闲活动，看似忙碌，其实都是在空过时日。普贤菩萨说：是日已过，命亦随减，日子一直消逝，生命也随之日减。减去了寿命的时间，就少了服务人群、成就功德的机会；无法造福，便只能消福！佛说在六道之中，除了人道以外，就没有机缘可造福。譬如天堂时日虽长，却是人人享乐，没有造福的机会。所以，我们应把握时间，投入有意义的工作。同样是生活，人却有不同的情况与环境：有些人要穿没得穿，肚子饿了没饭吃，为日常所需疲于应付，怎有多余的时间去造福？有些人则是生活不虞匮乏，每日奔忙于各种应酬，却也觉得时间不够用。但是，更有一些真正知足的人，很踏实地求知、求学，每一分、每一秒都运用的很得当。同样都是人，过日子的心态却不同，这

你能看透妻子亲朋之爱背后的痛苦吗？

【经典原文】朋友之间有戏乐，大爱生于妻子中，嫌忌爱别离之苦，应如犀牛任独行。--《经集。犀牛经》【白话解】朋友中间交往有欢喜娱乐，妻子儿女身上有最感情深厚的挚爱。但最终会因生老病死等各种缘故而分离，他厌倦了与亲友生离死别的痛楚，所以像独角犀牛一样独自游荡。世人对于亲爱的人，行、住、劳作、病等有各种希望与担忧。对方流落他乡或离开人世等自己会非常痛苦。此偈颂说明独自生活就不会有离别之苦。别离：即爱别离苦，指与亲爱的人离别后因思念而产生的各种痛苦，为八苦之一。《佛说五王经》云：何谓恩爱别苦？室家内外，兄弟妻子，共相恋慕，一朝破亡，为人抄劫，各自分张，父东子西，母南女北，非唯一处，为人奴婢，各自悲呼，心内断绝，窈窈冥冥，无有相见之期。

道坚法师随笔：以我们的慈悲之爱，创建人类心灵和平

道坚法师随笔：以我们的慈悲之爱，创建人类心灵和平 作者：道坚法师 和平是什么？和平就是和谐、友好、相互帮助与合作。它是人性自然的需求，是宇宙人生自然规律的体现。运行和平机制的，是佛陀觉悟到的最终极的“达摩”，也就是蕴含在万事万物中的“法”。法代表着终极的精神实体，是宇宙各种现象的根本规律，是在宇宙的森罗万象之间，俨然地使其保持协调的各种法则的根本实体。人如果陷于自私，以自我为中心的思维方式来放纵自己，就会陷於狭隘，就会打乱这种自然的协调。相反，如果立志寻求包含在宇宙生命内部的“法”，寻求根本自性的“法”，就会恢复宇宙协调的平和。那么，法的本身是构建和保持万物协调与和平的根本所在，（如果用另一个词来表述）即是“慈悲之爱”。 在当今纷争和人心浮躁的社会背景下，和平是非暴力，是一种缓和的爱的进程。即是相对消极忍辱而言的积极忍辱。非暴力是与我们良知相通的坚强力量，它并不意味着软弱，它是柔性中的刚强，是持之以恒的并在所有人心中都存在的爱的良知。如圣雄甘地所说：“非暴力并非是掩饰懦弱，而是勇士的最高美德。行使非暴力，需要有比武士更大的勇气。”因为非暴力将以人的尊严，真正的人性中的光华，来创建世界永

布施是全然之爱

你从外面或者从别人那里学到的布施，只是一些语言。那些语言，不论有多么精妙、多么伟大，有多么的接近真理或者它就是真理，也只有在跟你完完全全地发生关系的那一刻，它才成为了真理。《金刚经》上关于布施是这样讲的：应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。应如是布施，不住于相。这句话的意思是，布施的时候没有布施者，同样也没有受者，也没有所施物。 我不执着我是一个布施者，我也不执著有一个我布施的对象。所以，布施是不是烦恼？做功德、有所求的布施就是烦恼，不觉的布施就是烦恼，而觉悟的、无心的布施却可以对其他生命产生摄受力。觉悟的布施是什么呢？每一刻你都在完全地布施你生命里所有的资源，布施就是道场。你的世界的所有资源，包括那个被布施者都是成就你布施的资源；当你善用所有的资源的时候，连你的烦恼也都在成就你布施的内容，那是你的道场，你的清净心在摄受着生命。

十大明王之爱染明王

爱染明王梵名Rāgarāja，译作住于大爱欲与大贪染三昧之明王。金刚萨埵，或金刚爱、金刚王等菩萨所变现。爱染明王住于大爱欲大贪染三昧，是烦恼即菩提「爱欲贪染即淨菩提心」的象徵。大爱欲即大萨埵之三昧示现。此尊于一切法中，独称最胜为五部诸尊之上首。 能灭无量罪，并却万恶，速成百千事，悉满众愿，凡所求疾速灵验。其威德殊胜，虽众星亦不能夺其光芒。更加宝瓶能吐珍宝俱足能满一切愿。梵天帝释亦受此尊教敕而分祸福，七曜九执向来司掌人间祸福荣衰，亦顺本尊之威势，不敢有所违逆。是故信仰者，获福无量，速获一切悉地。

爱轮

（譬喻）爱欲之车轮也。爱欲乘人轮回于六道，譬如车轮也。性灵集八曰：四生之爱轮。

远离乐

五种乐之一。为色界初禅天之乐。即初禅天能远离欲界之爱染烦恼，而生禅定喜乐。［华严大疏钞卷十三］（参阅“五乐”1196） p5942

友情

指慈悲之慈。相当于佛教用语“弥勒”（梵 maitrī）一词，此语乃由 mitra（友）字变化而来，即俗谓之友情。友情表示“无缘之慈悲”，无缘即无条件之意。无条件之友情，为佛教对“爱”之最高发挥。佛教之出世间即是超越血缘、地缘，出离家园与国家，超越骨肉血亲之爱，超越国别地域之爱，对所有人皆平等奉献无条件之友情，此即所有佛教徒必备之条件。 p1329

爱染心

亦名：染心戒本疏·十三僧残法：“爱染心者，心本性净，由爱染之，故曰也。然爱有二相，如子之爱二亲，如父之爱一子，斯则念之重也；今言爱者，谓淫欲染污之爱也，非净心故。”（戒疏记卷八·二八·一二）

九谛

（名数）无常等九种之理审实不虚也：一、无常谛，三界诸法之生灭无常也。二、苦谛，三界有漏果之逼迫苦痛也。三、空谛，诸法之自性空也。四、无我谛，一切法无我，无常一主宰之实我也。五、有爱谛，由于以后有为常有之爱执（即常见），而有苦果也。六、无有爱谛，由于以后有为断无之爱执（即断见），而有苦果也。七、彼断方便谛，断舍苦集二谛之方便，在于道也。八、有余依涅槃谛，断烦恼而证得涅槃理，犹有惑业所感之依身也。九、无余依涅槃谛，尽此依身，归于空寂之理，灭谛之果也。前四者为苦谛，次二者为集谛，次一者为道谛，后二者为灭谛，此与四谛不过开合不同耳。见法苑义林章第二。