古代人尊礼重孝，一整套的丧葬礼制，民间也流行着种种丧葬习俗

古代人尊礼重孝，一整套的丧葬礼制，民间也流行着种种丧葬习俗古代人尊礼重孝，一整套的丧葬礼制，民间也流行着种种丧葬习俗古代人尊礼重孝，人死后，子孙后裔对祖先要尽礼尽敬，恪守孝道，丧葬因而被列于五礼之一，称为凶礼。隋唐承前代，制定出一整套的丧葬礼制，民间也流行着种种丧葬习俗。兹举其大端，分述于后。隋唐丧葬等级制度森严。在丧礼中充分体现出不同身份的人有着不同等级的礼法，甚至连一些名称术语也都有讲究。如人们死亡，皇帝称崩，灵柩未出葬前称大行。诸王称薨，五品以上官称卒，六品以下官至于庶人称死。此外，还有对亡人的种种别称，通常用没、终、弃养、捐馆舍、物故等词。稍为特殊之称如男子死称“启手足”，妇人死称“弃堂帐”，僧亻死称“迁形”、“迁化”、“寂灭”、“示寂”、“圆寂”，道士死称“羽化”、“遁化”、“解驾”、“仙逝”等等。各有各的用法。再以坟墓来说，帝王的墓地称“陵”，或称“山陵”、“园陵”，百官以下称墓。墓有墓田，一品官地方九十步，二品八十步，以下自三品至五品各依次减十步，六品以下地方二十步，庶人无步。坟的高度也有规定：一品官坟高一丈八尺，二品一丈六尺，以下自三品至五品各依次减二尺，六品八尺，庶人

九流

子题：儒流、道流、阴阳流、法流、名流、墨流、纵横流、杂流、农流行事钞·对施兴治篇：“但九流子俗（俗子），尚鄙耻衣食，况三宝圣种，而滞于发足？方坠泥涂，一何可叹。” 资持记释云：“九流者：一、儒流述唐虞之政，宗仲尼之道。二、道流守弱自卑，奉易谦谦。三、阴阳流顺天历象，敬授民时。四、法流明赏敕法，助于礼制。五、名流正名列位，言顺事成。六、墨流清庙宗祀，养老施惠。七、纵横流受命为使，专对权事。八、杂流兼儒墨，含名法，知国大体，事无不贯。九、农流劝励耕桑，备陈食货。”（事钞记卷三五·二五·一六）

观辉居士：金刚经注疏十三 威仪寂静 一合理相 知见不生 应化非真

威仪寂静①分第二十九[古文]“须菩提,若有人言:如来若来若去,若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”[注解]① 威仪寂静 这里说的威仪,指四威仪,行、住、坐、卧。在世间法,不离戒律,心地无非,则戒心清净。在禅定出世间中,心地无乱无痴,便是定慧等持。一切时、一切处、一切事、行住坐卧都清净,在甚深如幻三昧中,幻相随来去,自心无动摇,便名威仪寂静。[释净慧注疏]须菩提,若有人言如来若去若坐若卧,是人不解我所说。前破执断以谤因,今破迷常以谤果。何则?来以显生,去以显灭,坐卧显老。疑曰:处世者有生有灭,出缠者无去无来。若福德之因不受世间之报,云何世尊有去来之迹异、坐卧之形殊?同处世者之威仪,为众生之受用,既四仪递易,三相更迁,此而名常何其谬也?佛欲断此执,故曰是人不解也。何以故?如来无所从来,亦无所去,故名如来。夫如来者即真如义,嶷然不动,湛然常住。出前际故无生,出后际故无灭,出中际故无老。无生所以无来,无灭所以无去,无老所以无变。既离三相、绝四威仪,心虑尚所不缘耳目,其何能接众生受用?自是化身,执化为常,谁之谬也?[白话解]“须菩提,如果有人说:如来是从什