富人和鳖

富人和鳖很久以前，有个非常富有的人，虽有万贯家财，但心地仁慈善良。有一天，他去市集买东西，见到有人在卖一只受了伤的鳖。看到那只鳖可怜的样子，想到它可能会被人买去杀掉吃了，心中实在不忍他就走过去问：“你这只鳖要卖多少钱？”卖主知道这个人有的是钱，又富慈悲之心，为了积善放生，出多少钱都不会在乎，当然不会放弃这个绝好的赚钱机会，于是开口说：“一百万钱！要是您想买，就出这么多，少一个子儿也不卖；要是您不想买，也好，我正准备拿它当晚饭吃呢！”富人一听，立即付他一百万钱，把鳖带回家去，他轻轻地把鳖放入清水中，细心地给它洗干净，找来一些草药，敷在伤口上然后把它放到附近一条河里看着它慢慢地游走。半夜，富人听到门口传来轻轻的嚓嚓”声，心里非常奇怪。打开门一看，原来是白天被他放走的那只鳖。鳖见了他，还没等他开口问，立刻用人的话道：“恩人！要是今天没有碰到您，我的生命就危险了！我受了您那么大的恩惠，但我只是一只普通的水中之物，没有什么可以拿来报答您的，实在惭愧。我常年在水中生活，多少了解水中的变化，现在我要告诉您，大洪水马上就要来到，请您赶快准备船，收拾东西，否则会有生命危险的。”富人非常感谢它。第二天早上

见闻录白话

见闻录白话（明）古吴沙门智旭随笔凡夫白话译（一）（二）（三）（四）（五）（六）（七）（八）（一）楚中有一生员。心迹正直。值冥府缺第七殿。上帝命暂主之。每隔数日。则入冥理事。但正坐简阅文簿。不劳签判。而随彼前人行业。罪福异趣。每见有自上刀山剑树者。辄使左右救之。愈救愈上。竟莫能挽也。一日阅簿。见其妻有一罪款。云盗邻鸡一只。连毛重一斤十二两。遂折而识之。回阳诘问其妻。妻尚抵谩。彼述冥间所见质之。乃首曰。邻鸡食所晒物。失手误打令死。惧邻妇诟厉。故尚藏未发耳。因取出秤之。斤两不爽。相对惊异。遂以死鸡并价。偿谢邻人。未几复入冥。简视前簿。折痕如故。而罪款已无影迹矣。两湖地方有个读书人，心地很正直。刚好阴曹地府第七殿缺人，玉皇大帝就请他暂时代缺。每隔几天，他就必须去阴间处理事情。他的工作只是检查登记簿，并不需要判案。他看到每个人由于造的业不同，因此受罪罚或受福报，也随之而异。每次他看到有人自己上刀山剑树时，就赶快叫左右的人去救。结果是越救那人，那人却反而上得越快，因此都无法挽救那些人。有一天，他看到簿子上，登记了他太太的一条罪状，说是偷邻居一只鸡，连鸡毛一共重一斤十二两。于是他就把这页折起来作记号

人心，总要有个港湾

人心，总要有个港湾人，总有脆弱的时候，并不需要太多的浪漫和语言。累了，有一个拥抱可以依靠；痛了，有一句懂得可以舒缓。即使两两相望，也是一份无言的喜欢。即使默默思念，也是一份踏实的心安。人，总要有一个家遮风避雨；心，总要有一个港湾休憩靠岸。最长久的情，是平淡中的不离不弃；最贴心的暖，是风雨中的相依相伴。幸福，就是有一个读懂你的人；温暖就是有一个愿意陪伴你的人。家，很平淡，只要每天都能看见亲人的笑脸，就是幸福的展现；爱，很简单，只要每天都会彼此挂念，就是踏实的情感。幸福并不缥缈，在于心的感受；爱情并不遥远，在于两心知的默契。心，只有一颗，不要装的太多；人，只有一生，不要追逐的太累。心灵的愉悦，来自精神的富有；简单的快乐，来自心态的知足。最好的感情，就是找一个能够聊得来的伴。各种的话题，永远说不完；重复的语言，也不觉得厌倦。陪伴，是两情相悦的一种习惯；懂得，是两心互通的一种眷恋。拥有能够拥有的，珍惜应该珍惜的，回眸处，总会有一盏灯，照亮我们前行的脚步；总会有一缕阳光，给我们温暖；总会有一张笑脸，是为我们而绽放的。时间，会沉淀最真的情感；风雨，会考验最暖的陪伴。走远的，只是过眼云烟；留下的，才

黄龙三关

（故事）黄龙常以三问拶人。曰：人人有个生缘，如何是汝生缘？曰：我手何似佛手？曰：我脚何似驴脚？每以此三语问学者，无能契其旨者。天下丛林名为三关。才有酬者，师无可否，敛目危坐。人莫测其意，问其故。师云：已过关者，掉臂径去，安知有关吏。从吏问可否，是未透关者。见会元十七、普灯录三、人天眼目上。

人生有个目标，就比较长寿

人生有个目标，就比较长寿人生最忌讳的，是一个乱。那这个乱呢，就是人生没有目标。有的一睡觉，就不想起来，因为起来也不知道做什么，好像感觉一天都没有动力，这样的人很苦。没有目标，人生是很苦的。《黄帝内经》说，心乃君主之官，心是君王，其他的脏腑，都是子民。一切子民都听从君主的。那如果活着没有目标，没有动力，就好比君主昏庸。君主都昏庸了，那子民更是无所事，这样的人，身体就不健康。人活着，要有个动力，也要有个正能量。身上的脏腑，细胞，都听从心的指挥。心跟着正能量，身上的每个细胞，都处在正能量中。比如孝子，就一心知道孝顺，忘我的孝顺。这种人也长寿。那仁义，忠勇之士呢。也有如此，他处在或仁或义或忠或勇中，这些也是宇宙的正能量，他也比较长寿。譬如强盗，古人说盗亦有道，做土匪的，也有他的道，他的道，就是要义 ，土匪也讲究义气，讲究信用。如果连义气和信用都不讲的土匪，他也没有资格活了。在二十四孝中，讲到有个孝子背着母亲逃难，结果遇到了土匪，土匪看到他的孝顺，就放了他，还送给他一个猪蹄给他母亲吃。这说明了，人要有一种正能量，正的动力，就活得有价值。那如果身体内没有正能量，整个脏腑都在昏庸中，那细胞就混乱，磁

六祖坛经讲记

六祖坛经讲记净空法师讲述邱淑真居士整理前言经题本经大意悟法传衣第一释功德净土第二定慧一体第三教授坐禅第四传香忏悔第五参请机缘第六南顿北渐第七唐朝征诏第八法门对示第九付嘱流通第十◎前言《六祖坛经》为六祖大师三十七年所说法要的总结，言简义丰，电台广播受时间限制未能细说，只做简介。此次播讲著重于经意的发明，为了节省时间，经中名相术语及人名地处不能详述指明。各地佛经流通处皆有此经注解本，可自参考。我们播讲此经目的，是希望社会大众对佛教有个正确的认识。而佛门四众同修，由于六祖的开示，可以获得修学纲要，成就无量功德。◎经题‘六祖大师法宝坛经’，这是本经经题全文。一般习惯略称‘六祖坛经’，或者‘坛经’。这是中国佛教禅宗第六代祖师－惠能大师，教诫僧徒四众的语录，后人尊称为‘坛经’。经题可分为五段来介绍。第一段，‘祖师’。他的道德、学问、行事，为后世所宗仰、师法者，才能称为祖师；创立宗派、教诫一方者，也可以称为祖师。释迦牟尼佛传法给弟子摩诃迦叶，是为佛教禅宗初祖。传到二十八代－菩提达摩，达摩祖师来到中国，成为中国禅宗初祖。达摩传慧可为二祖，慧可传僧璨为三祖，僧璨传道信为四祖，道信传弘忍为五祖，弘忍传惠能

观世音菩萨灵感录

观世音菩萨灵感录李圆净居士原著演培法师白话讲述第一篇 拔病苦第二篇 救厄难第三篇 兴福慧第四篇 度生死第五篇 广劝惩第六篇 普示现第一篇 拔病苦★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样的，泰感动醒悟，所以他虔诚归依诵念观世音菩

王阳明，牢记4句话，有个好人缘！

一、谦逊处朋友，务相下得益，相上则损。--王阳明与朋友相处，彼此谦让，就会受益，彼此攀比，只会受损。一个人无论是贫穷富有，得意失意，都应该谦逊待人。谦逊是一种礼貌。俗话说礼多人不怪，谦谦君子，温润如玉。待人谦逊有礼，总是可以让人如沐春风。谦逊是一种格局。静水流深。真正见过大世面，有大格局的人反而低调谦逊，因为他们知道山高海阔，知道自己其实还很渺小。谦逊是一种尊重。他们对万事万物持怀有一颗敬畏的心，不会飞扬跋扈，不会自以为是，懂得保持敬重。谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。曾国藩曾说：天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。杨修恃才傲物，被曹操所杀。无人为之求情，人缘可谓是差到家了。人与之间都是相互的，你怎么对待别人，别人就怎样对待你。谦逊待人，才能收获长久的友情。二、真诚盖良知只是一个天理自然明觉发见处，只是一个真诚恻怛，便是他本体。故致此良知之真诚恻怛以事亲便是孝，致此良知之真诚恻怛以从兄便是悌，致此良知之真诚恻怛以事君便是忠。只是一个良知，一个真诚恻怛。--王阳明良知只是一个天理，自然明觉的显现处，只是一个真诚恳切，这就是良知的本体。所以，真诚恳切去侍奉双亲就是孝，真诚恳

本源法师：如何才能身心自在？有个方法对每人都适用

本源法师：如何才能身心自在？有个方法对每人都适用本源法师我们闻到佛法，要升起感恩的心，感恩他老人家到五浊恶世来度化我们。佛法究竟讲的是什么?有必要把这些简单的道理讲一下。众生身体有毛病，内心有烦恼(也是病)，学佛就是要我们身心自在。很多人没有修行到佛法，他就觉得佛法是迷信。什么是佛?佛其实就是身心自在的体现，当人身心皆自在的时候，那你就成佛了。成佛就是当一个人成功的标准，身心皆自在，他就获得成功的人生。而我们现在这个时期，很多人都身心疲惫。我们如何得到身心自在的果报?佛陀教给我们的方法就是佛法，目的都是让我们得到身心自在的果报。身自在了就是有福报，心自在了就是有智慧，八万四千中法门，就是要让我们获得福报和智慧，这就是佛法，我们要为佛法正名。

学习也得有个方法

现在和大家讲讲学习的方法，不然以后的经文，特别是《华严经人法界品》，你没办法进入。不但学得不欢喜，反而会生烦恼，学习也得有个方法。有的老师包办代替。包办代替好像这个老师很好，讲得很详细，其实这种办法不好。应该给学生一种启发他自己的思想。让他多动动脑筋的机会，而这种带有启发性的教授。并不是给学生讲得非常详细。没住监狱之前我也不懂得学习方法。我是接着文字、教义、书本上来说的。但住监狱之后。常参加各种劳动。十五年之后的十八年劳动，我在那里体会到了。体会到什么呢?就是学习得有方法啊！我在监狱里当过泥水匠，也和过水泥，也烧砖、烧瓦、又学过木工怎么搭架。怎么扎好东西，做过很多的工作。之前，人家跟我说：一丈，一尺土。要弄多少块砖，用三四七的。二五八的，什么什么砖，我听着听着脑壳都大了，什么都不知道。为什么呢?没有用心。还有挖土是按方算钱。人家一天挖十方土。十方土有好多钱，你一天一方土都挖不到。连吃饭钱都挣不到。什么原因呢？每一件事都得动脑子。看是体力活，也是用心计啊。如果你不用脑子，光拿那个镐头，一方土一方土去挖，你挖去吧，一天你顶多挖一方土。如果拿钢钎挖土，用钢钎打洞，并拿水浇，这样，这一挖就十几

钟茂森：发现吃素有个好处，基本就不用上医院去了

钟茂森：发现吃素有个好处，基本就不用上医院去了我自己吃了十六年的素，发现吃素有个好处，基本就不用上医院去了，很健康。不会有什么大病，跟什么高血压、高血脂（三高）那些现代的疾病基本可以断绝，那些疾病可以说基本上都是吃出来的。所以吃长素真的健康，像我们师父吃了五十多年的素，现在八十多岁，给你做最好的证明，所有的同龄的老人比不上他的身体。实在我们一开始吃素觉得很困难，不能坚持下去，可以先来个方便，吃六斋日或者十斋日。《地藏经》里有讲十斋日是哪些日子，一般我们卖的这些有佛教性质的日历上面也有显示，你就按照那斋日吃。慢慢吃久了，算这个日子真麻烦，干脆天天吃算了，就好了，吃习惯了就好。所以『由渐减以至永断』，慢慢减少荤食，最后永断，这是合理的。即使是在家里，譬如说自己想吃素，家人不吃素，家里不能断荤，应该怎么样？买三净肉。在日本，我相信超市里头放在冰柜里的那些都是三净肉，买那些，不要买现杀的。

清凉坦禅师

福州清凉坦禅师，有僧举大慧竹篦话请益，师示以偈曰：「径山有个竹篦，直下别无道理。佛殿厨库三门，穿过衲僧眼耳。」其僧言下有省。

龙图王萧居士

龙图王萧居士，字观复。留昭觉日，闻开静板声，有省。问南堂曰：「某有个见处，才被人问，却开口不得。未审过在甚处？」堂曰：「过在有个见处。」堂却问：「朝旆几时到任？」公曰：「去年八月四日。」堂曰：「自按察几时离衙？」公曰：「前月二十。」堂曰：「为甚么道开口不得？」公乃契悟。

天宁梵思禅师

衢州天宁讷堂梵思禅师，苏台朱氏子。上堂：「趯翻生死海，踏倒涅槃岸。世上无活人，黄泉无死汉。」遂拈拄杖曰：「讷堂今日拄杖子有分付处，也还有承当得者么？试出来担荷看。有么有么？」良久，掷拄杖，下座。上堂：「知有底，也吃粥吃饭。不知有底，也吃粥吃饭。如何直下验得他有之与无，是之与非，邪之与正？若验不出，参学事大远在。」喝一喝，下座。上堂：「山僧是杨岐四世孙，这老汉有个三脚驴子弄蹄行公案。虽人人举得，只是不知落处。山僧不惜眉毛，为诸人下个注脚。」乃曰：「八角磨盘空里走。」

西岩宗回禅师

南剑州西岩宗回禅师，婺州人也。久依无示，深得法忍。因寺僧以茶禁闻有司，吏捕知事，师谓众曰：「此事不直之，则罪坐于我。若自直，彼复得罪，不忍为也。」令击鼓升座，说偈曰：「县吏追呼不暂停，争如长往事分明。从前有个无生曲，且喜今朝调已成。」言讫而逝。

灵山

旧称耆阇崛山，新称灵鹫山，简称灵山。许多大乘的经典，诸如法华经、无量寿经、观无量寿经、般若经等等，都是在这座灵山上宣说的。古德有诗曰：佛在灵山莫远求，灵山即在自心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。

青原惟信禅师

吉州青原惟信禅师，上堂：「老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。大众，这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧。」

西禅慧舜禅师

福州西禅慧舜禅师，真定府人。上堂：「五日一参，三八普说。千说万说，横说竖说。忽有个汉出来道：说即不无，争奈三门头两个不肯。山僧即向他道：瞎汉若不得他两个，西禅﹝两个西禅，原舛作「西个两禅」，今改。﹞大似不遇知音。」

九座慧邃禅师

泉州九座慧邃禅师，上堂：「九座今日向孤峰绝顶驾一只铁船，截断天下人要津，教他挥篙动桌不得。有个锦标子，且道在甚么人手里？」拈拄杖曰：「看！看！向道是龙刚不信，等闲夺得始惊人。」

香山道渊禅师

明州香山道渊禅师，本郡人。上堂：「酒市鱼行，头头宝所。鸦鸣鹊噪，一一妙音。」卓拄杖曰：「且道这个是何佛事，狼籍不少！」上堂：「香山有个话头，弥满四大神洲。若以佛法批判，还如认马作牛。诸人既不作佛法批判，毕竟是甚么道理？击拂子、无鑐锁子，不厌动摇。半夜枕头，要须摸著。」下座。