德立

清代僧。字鹤臞，又字君直。号西池。初以修禅得悟，后转持净土法门，精勤修持，无有懈怠。住持吴地之怡贤寺，四众景仰，法化大行。又善诗画，工草书。书室名为藕花园，著有藕花园诗。生卒年及籍贯皆不详。［清画家诗史壬卷下］ p6009

三十帖策子

为小型之三十帖粘叶本之法语集。乃日本真言宗重要遗物。系弘法大师（774～835）来华时写得请回之法文经轨连缀而成。又作真言法文策子三十帖、三十帖册子、三十帖草子。全部三十帖均为纸本墨书，其字体有楷书、行书、草书等多种。收藏于日本仁和寺。 p519

达真堪布：一顿饭与一条命怎能等同

达真堪布：一顿饭与一条命怎能等同现在我们天天做课、打坐、念佛，在别人看来这也是一种累，一种苦。实际上你真会做课，真会打坐，真会念佛了，一点点也不苦，这是一种享受、一种快乐!关键是心，如果调整不好自己的心，你永远会累、会痛苦，想逃避是不可能的。现在这些痛苦都是小事!如果堕落恶趣了，托生到傍生、饿鬼、地狱了，那个时候你怎么办?现在我们也能看见很多众生，他们多苦啊!现在我们看见有的人缺吃少穿，住的条件也差，就觉得那样多苦、多可怜啊!这点痛苦跟地狱、饿鬼、傍生能比吗?人就是自私，为了自己能吃得好一点、穿得好一点、住得好一点，就伤害其他众生的生命!那是一条命，你只是一顿饭!你为了一顿饭杀一条命，这公平吗?你不知道将来要感受果报吗?你抓它的时候，它那么拼命地挣扎，因为它也害怕死。你看蚊子，它为什么不直接飞过来叮你?因为知道特别危险，喝一口血，也可能会失去自己的性命。但是它饿得实在受不了，绕来绕去，飞来飞去，找机会叮一口，还被你弄死了。这是一条命啊!现在的人总说这疼那疼，家里什么事情不顺利。做了那么多不公平的事，伤害了那么多众生，还能顺利吗?现在头疼，后背疼，家里有点不顺利，这算什么，后面还有呢，等

嘎玛仁波切：用心聆听　释迦牟尼佛的教育方法是怎样的？

嘎玛仁波切：用心聆听 释迦牟尼佛的教育方法是怎样的？我们说的佛法，是伟大的释迦牟尼佛的教育方法。这个教育的方法，跟世间法不完全一样。它有了脱生死的方法，是一个从世间让我们的生命越来越好，最后走上究竟解脱的一条道路。 简单来讲，伟大的释迦牟尼佛之殊胜教法，言教与证教合一。佛讲的关于“诸恶莫做”的部分，是三藏里“律”的部分。约束自己的方法就称为律，戒律，约束我们的身体、语言和行为，更重点的是约束我们的内心，怎么让自己的起心动念，不受贪嗔痴嫉妒傲慢疑心的影响，以及不受五毒等延伸出来的各种情绪干扰。“众善奉行”的部分，称为经，经文。大部分的经，主要是在讲释迦牟尼佛自己的亲身经历，以及佛陀通过修行证悟的境界。所谓的经，内地信众持诵比较多的，如《地藏经》、《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》等，《地藏经》里，就描述了地藏菩萨的大愿力，怎么度化众生，如何成就的故事等等。又比如，像《阿弥陀经》，里面重点是讲佛陀看到的西方阿弥陀佛极乐世界，并告诉大家，所有世间的修行人，只要愿意把自己现在的烦恼情绪一点点减少，虔诚发露忏悔罪业，累积福慧资粮，祈请阿弥陀佛慈悲加持，虽然还没有成就佛、菩萨或罗汉的果位，都有机会

雪漠：文学的精神

文学的精神(作家雪漠在首届中法文学论坛演讲)当代文学的一些作品中,对暴力的讴歌已达到极致,翻开书籍,打开电视,我们都能看到许多杀人的屠夫在作家笔下成了英雄。我们很难想象,人类怎么能将杀害自己同类的人,当成顶礼膜拜的对象。我曾跟《上海文学》徐大隆先生有过一段对话,我曾谈到这个问题。我说,这个时代最大的悲哀就是,一些没有掌握真正的真理的人,去宣扬自己所谓的真理。这些人被称为哲学家、思想家和作家。判断这种真理的价值,应当看他宣扬的真理,是否对整个人类有益。如果一个鼠目寸光的人,只看到眼前的一点儿光明,却认为自己掌握了宇宙间的真理,并且去拼命地宣扬这种所谓的真理,让更多的人变成瞎子,从客观上说,这是一种罪恶。这种罪恶是非常可怕的,它会像瘟疫一样传向这个世界。那么,什么东西不是罪恶呢,就是你所宣扬的东西是一种真正的真理。虽然有人说没有绝对的真理,实际上有绝对真理,那就是要对整个人类甚至所有生物有益处,无论它讲得如何堂皇,但要是对整个人类没有好处,就绝对不是真理。所以,真理应该有一个基本标准:善,就是要对人类整个群体有好处,对这个地球上的生灵有好处,甚至对整个宇宙有好处。例如,佛经上有个故事,一个