元音老人：大音希声 一、元音老人书信 答某气功学者

答某气功学者仁者能从习气功而进入佛门确是无上的胜缘,气功对色身确是有益。但因有住执故,不了生死,而且因心不空故一有意外刺激就会气爆身亡。今仁者能潜心学佛,那就更好了,但学佛须首重明心见性,此正是一切生命事物的根本,从根本上下手,方能最后成功,否则从枝末—外境下手,徒劳无益,故宗下呼为“弄精魂汉”,是以仁者须一切放下,死心踏地的打坐,坐时妄念来了既不压,也不厌,只“心念耳闻”地持咒。妄念自然化去,即能安然入定,打开本来,亲见佛性。元音1994年12月3日(选自石家庄“心灯精舍”版《六字大明咒修法》)

气功与禅定

气功与禅定◎ 贾题韬现在流行的所谓气功实际上也是定的一部分， 我们知道第一禅定，离生喜乐定(地)、离了欲即能得到。所谓别解脱戒重点即在于离欲。据说把二百五十条戒守好，现生即证阿罗汉果。离欲之人睡眠、饮食等自然减轻，人们说这有气功、那有气功，我说主要看他是否离欲，例如看他爱不爱钱就是最有力的检验，见了某种东西还要如何。再看他瞌睡减轻否，饮食男女过重否。还有得定要精神凝聚，散而不聚是不行的，一般人对前面不漏精是知道的，却少有人知道肛门漏神，背后漏气。人临睡时要伸懒腰打哈欠，眼皮垂沉，这些现象就完全是从背后气散动之故，所以瞌睡眠眠。精不漏，气不散，神不驰，心志宁静，呼吸深深，诸欲自然由轻而微以至于无。还有饭量，气功开始，饭量增加，瞌睡香甜是好的，但长期如此就成为功夫没有进步的兆头。得定之人必然呼吸深长，能较常人更能吸收空气中丰富的营养，饮食逐渐减轻是很自然的。精气内敛，神不外驰，身心疲劳的消除也就不需要很多的睡眠。精神很好，不吃饭的功夫好，但必须随其自然减少，都是自然而然，如果勉强不食不睡，那是要生病的。得定之后，身心随时都非常快乐，喜属于心，乐属于身，喜乐感生起时，如遇见仇人，你会觉得他可

胡孚琛：从丹道学看气功应如何炼形炼气炼神

中国的丹道学，有天元神丹、地元灵丹、人元大丹之分。拙著《道学通论--道家道教仙学》对三元丹法皆有论述，《气功》杂志则转载了书中内丹的功效一小节，结果我收到三十多封读者来信，询及各方面的问题。今就这些气功爱好者提出的问题，谈一些个人的看法。 气功和丹功都要在形、气、神这三个层次上修炼 气功大多修炼后天精、气、神，待修到玄关一窍展开，转入先天的元精、元气、元神，才进入丹功阶段。人体有三个层次，即形、气、神，气功和丹功都要在形、气、神这三个层次上修炼。在全国商品经济大潮的冲击下，养生和修炼领域也在社会上存在着一个广阔的市场，这不可避免地促使一些气功师卷入市场化经营。一些自称道家某门派第几代传人的气功师其实连《道德经》、《参同契》、《悟真篇》都没有读过，也自创功法，自称大师。结果在全国气功修炼中出现了不少走火入魔、精神失常、突患奇症等案例，却也收到不少人治愈宿疾，恢复青春活力的效果，因此每个气功师周围都有一批信徒。凡是老百姓认为能为他们解决实际问题，有某种利益的事情，在社会上就自有它的生存土壤。气功师自创功法得以流行的原因何在?我们可以从丹道的研究中认识其中技术上的原因。 丹道筑基功从炼形开始

惊呆了！《道德经》竟然是一部气功修炼秘笈！

在电视剧里经常有这样的场景，武林中为了争夺一部武功秘笈，刀光剑影，爱恨情仇，不惜生命，演绎出一幕幕惊天动地抢夺大战，最后把武功秘籍归为己有，然后就归隐山林苦练秘笈里的功夫，若干年后重出江湖，打遍天下无敌手。说《道德经》是一部武功秘笈，虽然有点夸张嫌疑，但这五千字《道德经》字里行间却蕴藏着正宗道家气功的修炼方法，众多道家弟子把《道德经》奉为经典，同时也作为修炼气功的教科书，老子诸多的丰功伟绩被后世道家弟子尊称为道家始祖。《道德经》虽然只有寥寥五千字,但是它却一直被称为中国传统文化中最难懂最玄奥的经典。而正因如此,几千年来,关于老子和他的道德经就有各种版本和传说....由于篇幅有限，下面摘录《道德经》开篇第一、二、三章供有缘者分享：第一章太上老君曰：道可道，非常道，名可名，非常名，无名，天地之始：有名万物之母。故常无欲，以观妙;常有欲，以观其檄。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。老子第一章是把修炼气功的主导思想告诉人们，开首四句说大道根源。天体是个大宇宙，人体是个小宇宙。学人之初，别无他术，惟一心端坐，万念胥捐，垂帘观照，心之上，肾之下，，仿佛有个虚无的窟子，神神相照，息息常

地藏经全文大意

忉利天宫神通品第一文殊菩萨请释尊广说地藏菩萨的因地修行本愿，如何成就不思议事。地藏菩萨因地修行，为婆罗门女，为救其母脱离地狱罪苦，供养觉华定自在王如来，并于佛塔像前立弘誓愿，愿尽未来劫，广设方便，度脱罪苦众生分身集会品第二百千万亿不可称计阿僧祗世界，所有地狱处的分身地藏菩萨，俱来集会于忉利天宫。释尊特殷勤付嘱地藏菩萨于弥勒菩萨未出世前，度脱娑婆世界苦难众生，地藏菩萨再三请佛不以后世恶业众生为虑。观众生业缘品第3佛母摩耶夫人请问地藏菩萨有关阎浮众生造业及因果报应之事，并广说无间地狱之罪报阎浮众生业感品第4定自在王菩萨问释尊有关地藏菩萨过去因地修行事宜。菩萨过去生为小国王，发愿若不先度脱罪苦众生，令得安乐，得至菩提，则不成佛。又菩萨过去生为光目女时，其母犯杀生、毁骂2业，堕地狱报。光目为救其母永离三恶道及下贱、女人身之苦，于清净莲华目如来像前，发愿度脱三恶道及一切罪报众生，方成正觉。最后又提到地藏菩萨依此阎浮提众生造业感果的差别，而施以种种不同方便教化。地狱名号品第5普贤菩萨请地藏菩萨说明娑婆众生受报处和地狱种种名号及恶报等事，令众生知是果报，有所警惕，去恶向善。如来赞叹品第6释尊略说种种