音响忍

（术语）就树林之音声而悟非有而有之真理也。三法忍之一。

泥洹双树

（地名）泥洹即涅槃，佛涅槃之娑罗双树林也。

福林

（杂语）福德之树林也。西域记赞曰：声教之所沾被，驰骛福林。风轨之所鼓扇，辄驱寿域。

行树

（杂名）成列之树林也。阿弥陀经曰：七重行树。同经通赞疏卷中曰：七重行树，七重宝树，国中行列，常开异华，更无凋变。灵禽上栖，众游从故，云七重行树。

双树林下往生

（术语）法事赞所说极乐净土三种往生之一。往生极乐之化土也。双树林为释迦化身之涅槃。故明极乐之化土借之。

释种

释迦种族之意。释，乃释迦（梵 ?ākya）之略称，意译作能仁、能、直，为净饭王家之本姓，属刹帝利种，在印度为贵族，古来备受尊重，后世转称佛弟子为释种。据长阿含经卷十三、有部毗奈耶破僧事卷二下等载，憍萨罗国娑枳多城之城主声摩王（梵 Okkāka）有四王子，此四王子有大能力，且曾居于雪山之南之直树林；以此之故，遂以声摩为释种之祖先。长阿含经卷十三之注文（大一·八三上）：“释，秦言能，在直树林，故名释；释，秦言亦言直。”又据佛本行集经卷五贤劫王种品载，释迦姓又称奢夷耆耶（梵 ?akiya）。盖依“能”之义，称为释迦；依“直树”之义，则称奢夷耆耶。 释种另有瞿昙种、甘蔗种、日炙种等异名。盖声摩王为雅利安人种（Aryan）中有名之王族，其苗裔释种，亦即为纯粹之雅利安民族。一说释迦族为突那尼尔人种（Turanians）之塞族，然塞族侵入印度在纪元前二世纪半左右，其时佛教已经兴起，故此说并不允当。［中阿含卷三十三释问经、起世经卷十、起世因本经卷十、众许摩诃帝经卷二、四分律卷三十一、卷四十一、五分律卷二十一、释迦氏谱、释氏要览卷上］（参阅“释迦”6823） p6837

宝林

指西方阿弥陀佛极乐世界之七宝树林，略称宝林。亦即观无量寿经中所说之宝树。大宝积经卷十八（大一一·九七中）：“其风吹动七宝树林，华飘成聚，高七人量，种种色光照曜佛土。”［无量寿经卷上］ p6746

七宝树林

（杂名）净土庄严中，七宝合成之园林也。

一生果遂

（术语）于现在一生之间，经历三往生也。第二十愿，闻名系念之众生，果遂其志愿，以三生果遂之义释之。然真宗以今生自双树林下往生之要门，转入难思往生之真门，更出方便真门，归入难思议往生之弘愿，谓为一生果遂。

三忍

1、无量寿经说往生极乐的人，听到七宝树林的声音，便得三种之忍，即一、音响忍，就树林的声音而悟非有而有的真理；二、柔顺忍，心柔智顺，对实相的道理很信顺；三、无生法忍，安住于无生的法理，而不动心。2、指唯识论所说的三忍，即耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。

宗教信仰者如何看待是社会的不公正的

宗教信仰者如何看待是社会的不公正的宗教信仰对于社会现实的解释，通常是逃避性质的，常见的是“来世”、“末日审判”等概念，把答案往后推。比如佛教发展出“报应”、“福报”、“轮回”等，以无法证明的说法为现实的不公正做解释，把正义、公平等无法回避的正当要求推给下辈子或者赖到上辈子，反正不能放在这辈子，因为这辈子是看得见摸得着的。这种无法验证的解释，经常发展为不需要本钱的资源浪费型梦想，比如“长着猫头鹰似的大眼睛的72个处女”之类，应当承认，这类很不严肃的说法，对未婚男性有不可否认的吸引力。这与他们拥护神的出发点是否相悖？——————————首先，佛教不承认一个至高无上的，一切存在、一切时空的造物主、创世主、上帝、唯一的至高无上的“神”。更别提“拥护神”了。。。佛教的最高的“佛”，意思是“觉悟者”。。是有非常多个的。。。佛与佛之间，是平等的。。。最重要的是：一切众生皆有佛性，一切众生皆可成佛！但是，因为 妄想、执着，而不能证得。如果依照佛法修行，“远离颠倒梦想”，众生都可以成佛。佛经的“三藏十二部”，讲了很多，循序渐进的、依照次第的，跳出轮回的修行方法。。。当然，也有直指本心的、不立文字的禅宗。

详解汉传佛教寺院天王殿的秘密

天王殿是三门内的第一重殿，殿中间供弥勒菩萨。弥勒菩萨像后供韦驮天，面向北，东西两旁供四大天王像。四大天王东方天王名为提多罗吒，此云持国，能护持国土，领毗舍阇（此云颠狂鬼）、乾闼婆（此云香阴）神将，是帝释天的主乐神，所以此天王手中持琵琶以作标帜，护东方弗提婆（此云胜）洲人民。南方天王名毗琉璃（此云增长），能令他人善根增长，所以手中持剑，领鸠槃荼（此云雍形鬼）、薜荔（此云饿鬼）神，护南阎浮提（此云胜金）洲人。西方天王名毗留博叉，此云广目，能以净眼观察护持人民，领诸龙及富单那（此云臭饿鬼），所以手中缠绕一龙，护西瞿耶尼（此云牛货）洲人。北方天王名毗沙门，此云多闻，有大福德，护持人民财富。右手持伞，表福德之义，护北郁单越（此云胜处）洲人（见《长阿含经》卷一二《大会经》）。世俗称为四大金刚，这也是《封神演义》中的戏言，金刚与天王是不可混淆的。弥勒菩萨名阿逸多，是释迦牟尼佛的弟子，南天竺人。后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。据佛经上说，释迦牟尼佛的教法流传一万年。其后世界道德逐步提高，不再需要佛教，佛教便自行消亡了。再过八百余万年后，弥勒菩萨由兜率天下生此世界成佛（见《增一阿含经》、《弥勒上生经

大圆满法——超越轮回涅槃的究竟之法

大圆满法——超越轮回涅槃的究竟之法大圆满法最究竟的法门大圆满法是无上殊胜的妙法总集了佛法的精华心髓能在最短时间证悟心性大圆满法是佛法中的精髓，犹如无价之摩尼宝，是超越轮回涅槃的究竟之法，而大圆满前行，则是修持大圆满之前，必须具备的修持基础。“大”，是指本体空性、自性光明、大悲周遍等三要，遍满法界，故说广大;“圆满”指本体、自性、大悲是包含了轮回与涅槃的总体概念，故说圆满;以此而总称为“大圆满”。大圆满，是诸法的究竟实相，也是众生本具的智慧，超越了时间和空间、轮回和涅槃，远离一切思辨和分别。大圆满法是九乘法门之顶，有如七宝楼阁最上端的金顶，而前行的修持，就是让我们登上金顶的步步阶梯。