达磨大师悟性论

达磨大师悟性论达磨祖师著渝州华严寺沙门释宗镜校刻夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。三界者：贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。经云：诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于世尊。三毒者：贪嗔痴也。言大乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。经云：无乘为佛乘也。若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当此人解佛语。经云：五蕴窟宅名禅院。内照开解即大乘门，可不明哉。不忆一切法，乃名为禅定。若了此言者，行住坐卧皆禅定。知心是空，名为见佛。何以故？十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。舍身不吝，名大布施。离诸动定，名大坐禅。何以故？凡夫一向动，小乘一向定，谓出过凡夫小乘之坐禅。若作此会者，一切诸相不求自解，一切诸病不治自差，此皆大禅定力。凡将心求法者为迷，不将心求法者为悟

一日禅：悟性不得模仿

有两位学僧同住一庵。彼此多日没有谋面。有一天两人相遇，住在楼上的学僧就对住在楼下的学僧问道：多日不见，不知忙些什么？楼下的学僧答道：我正忙着造一个无缝塔。楼上的学僧一听大喜，道：我也正想造一个无缝塔，能否借你的塔来看样子？楼下的学僧道：真不巧，你怎么不早说？我的无缝塔被人借去了。楼上的学僧很自信地说：没关系，你就给我一看好了。众生的本性，才是真正的无缝塔，除了圆满的法性外，别处岂有什么无缝塔？法身舍利乃佛觉悟之全体法性，就是佛依其觉性、法性而开示的法语经典，亦称为法身，亦可称为法身舍利。所以金刚经云：在在处处，若有此经，一切世间、天人、阿修罗所应供养，当知此处，则为是塔。楼下学僧即会得法身无边际，所以才知造一无边际的无缝塔来供养法身。但这种悟性是无形无相，是唯证相应的，模仿不得，是唯证相应的，所以也借不得、学不来，楼下学僧当然推托说被人借走了。禅思禅悟：修行，只有依靠自己去修、去参，模仿只像鹦鹉学语而不知实义。

少室六门集

全一卷。又称小室六门。梁代菩提达磨作，编者不详。收于大正藏第四十八册。本集记述禅家要谛，分为心经颂、破相论、二种入、安心法门、悟性论、血脉论等六门，除第三篇二种入外、其余五篇疑系后人之伪作。［禅籍志卷上］ p1381

少室六门集

（书名）第一门心经颂，第二门破相论，第三门二种入，第四门安心法门，第五门悟性论，第六门血脉论，各有一卷。禅门诸师以之为达磨之新撰而传于世者。颇可疑也。

二觉

[出翻译名义] 一自觉谓觉知过去未来现在三世。一切诸法常无常等。悟性真空。了惑虚妄。功成妙智。能自开觉。故名自觉。二觉他谓自既觉已。运无缘慈。广说诸法。开悟众生。皆令离生死苦。得涅槃乐。故名觉他。

鹤林玄素禅师

润州鹤林玄素禅师者，延陵人也。姓马氏。晚参威禅师，遂悟性宗。后居鹤林寺。一日有屠者礼谒，愿就所居办供。师欣然而往，众皆见讶。师曰：「佛性平等，贤愚一致。但可度者，吾即度之。复何差别之有！」僧问：「如何是西来意？」师曰：「会即不会，疑即不疑。」又曰：「不会不疑底。不疑不会底。」有僧扣门，师问：「是甚么人？」曰：「是僧。」师曰：「非但是僧，佛来亦不著。」曰：「为甚么不著？」师曰：「无汝栖泊处。」

悟性《佛祖统纪》

悟性。居庐山念佛愿求往生忽闻空中音乐。谓左右曰。我已得中品生。见同志念佛精进者。皆有莲华生宝池中以待其生。言毕而逝。

持名念佛历九品净四土说

◎蕅 益若欲速脱轮回之苦，莫如持名念佛，求生极乐世界；若欲决定得生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得往生。云何为信？一者、信阿弥陀佛愿力，二者、信释迦文佛教语，三者、信六方诸佛赞叹。夫世间正人君子，便无妄语，况弥陀、释迦、六方诸佛，岂有妄语？此而不信，真不可救。故须先生深信。云何为愿？一切时中，厌恶娑婆生死之苦，欣慕净土菩提之乐。随有所作，若善、若恶，善则回向求生，恶则忏愿求生，更无二志，是名为愿。信愿既具，则念佛方为正行；改恶修善，皆为助行。随功力之浅深，以分九品、四土，纤毫不滥。只须自己简察，不必旁问他人。谓：深信切愿念佛，而念佛时，心多散乱者，即是下品下生。深信切愿念佛，而念佛时，散乱渐少者，即是下品中生。深信切愿念佛，而念佛时，便不散乱者，即是下品上生。念到事一心不乱，不起贪嗔痴者，即是中三品生。念到事一心不乱，任运先断见思、尘沙，亦能伏断无明者，即上三品生。故信愿持名念佛，能历九品，的确不谬也。又、信愿持名，消伏业障，带惑往生者，即是凡圣同居净土；信愿持名，见思断尽而往生者，即是方便有余净土；信愿持名

遇事不必慌乱，看人不必果断

遇事不必慌乱，看人不必果断心静才可听到万物的声音;心清才可看到人的本质。假如你想对某人某事作出定论时，不妨等一等再说，事物总会充满未知的变数，你所看到的、听到的，未必就是真的。假若听到背后言，不妨听听，若自己有错，尽快改正;若自己没错，大可一笑而过。一句无心的话，或许引起一场纷争;一句善意的话，或许能让人心生美好。培植一个人需要千言万语;毁灭一个人只需要一句话。谨慎出言，才能少生事端;三思量行，才会少生遗憾。一句话，很轻，也很重;一句话，很普通，也很珍贵，斟酌出言。人的痛苦源于计较，计较得越多，心越累;在意得越多，心越伤。当你回头看曾经让你气愤的事，却发现不值一提;当你回忆往昔的痛苦不堪，原来一切都风轻云淡。清醒，是一种理智;糊涂，是一种智慧。人不怕别人对自己造成的伤害，而怕自己对自己的不放过。看不开，苦的是自己;想不开，伤的是自己。心如一叶轻舟，除了自己，无人能渡。不是所有的人都能成为朋友，不是所有的心都真诚。有些人，不值得掏心掏肺;有些事，不值得付出真心。有所舍弃，才有所更新;有所吐故，才有所纳新;有所绝交，才有所至交。遇到怀疑你的，你的真诚就是谎言，所以要学会沉默;遇到对你心怀恶

吃素的好处

吃素的好处 以前极爱吃重口味，每餐没加辣椒便食不下咽，自学佛唸经后，口味也变的清淡，本来浮燥沉重的身体，烦燥的脾气，也有了改善。现今已几乎以吃素为主，妈妈极为疼我，知我现在吃素，虽较为不便，餐餐都会为我準备素食。 吃素好处多多，皮肤变好，不易长痘痘，身体变轻盈不似以前沉重，也少了无明火不会乱发脾气，性情变的比较稳定，这是我自已吃素的感受。 但身边朋友无人一吃素食，都是大鱼大肉，假日好友们喜爱吃好的餐厅，强调海鲜新鲜为主，挑活鱼现杀、火锅亦有活跳跳的虾子，直接下锅烫熟。看到虾子被串子籤上痛的掉出盘子外，朋友立马抓起扔入锅中，转眼间挣扎几下变烫死，让我感受十分惊吓，觉得太对不起它了~不想再见到这种场面~ 所以慢慢的，从以前很好配合活动的我，朋友的邀约我开始慢慢推掉，朋友对我的改变也是觉得奇怪~~父亲也常会出言告诫这样吃会营养不够，不过吃素的好吃自已明白。 而中秋佳节快到了，开始又是一连续的烤肉活动，对我而言就是去凑热闹，大多不能吃的场合有点备受煎熬~~ 有时久了朋友也会知我不喜吃肉，朋友兴趣不同了，或许会疏离，但也会迎来新的有学佛爱吃蔬食的朋友。很开心今生我能学习佛法，人生也有天翻地覆的改