邪淫者有十大不如意果报

邪YIN者有十大不如意果报1、什么是邪淫? 一切非合法夫妻的性关系，均称为邪淫。如偷吃禁果、未婚同居、一夜情、嫖娼、婚外情、手淫、意淫、同性恋等。 犯邪淫者，定削福报，求财不成。家庭不合。 疾病缠身，官业必堕寿命必短。邪淫最损阴德，容易折减福禄寿2、婚前性影响双方感情和婚姻幸福，人流损害女方健康，带给女方无尽痛苦!婚外恋影响家庭和谐稳定，浪费时间精力，阻碍事业发展，破坏自己幸福。衣着暴露，损耗福报，招引邪人，咎由自取!一夜情，嫖娼是禽兽不如的丑行，玩人等于玩自己，请自爱!我们向邪淫说不!我们要做好女人好男人!3、穿吊带衫，露出肩膀，露掉的是你的健康，那不是美而是轻浮无耻!穿低胸衣，露出乳沟，露掉的是你的福报，那不是美而是伤风败俗!穿露脐装，露肚脐眼子，露掉的是你这一生的元气，那不是美而是猥琐下贱!穿超短裙，露大腿根子，露掉的是你好女人的名声，那不是美而是淫荡下流!4、肉体服务，淫荡下贱。引人邪思，伤风败俗。糟蹋自己，传播性病。破坏家庭，罪大恶极!嫖娼狎妓，就是违法，就是亲近罪恶和死神，幸福和健康正在离你而去!远离娼妓，就是守法，就是孝顺父母，忠贞的伴侣和温馨的亲情正在向你走来!5、如果

净土法门法师：学佛后不如意的事情还是常常遇到，什么原因？

净土法门法师：学佛后不如意的事情还是常常遇到，什么原因？现在科学家证实时空是多元的，所谓三度空间、四度空间、五度空间，到无限度空间，每一个维次的空间都有众生，高维次空间的众生能看到低维次的，低维次看不到高维次的。我们所谓的众神，也就是高维次空间的众神，他们确实存在，跟我们息息相关，我们不能不知道，不能不尊重，也不能不往来。我们得到他们的护念，样样事情就能顺利、吉祥，如果与这些鬼神相违背，鬼神离开我们，妖魔鬼怪就现形了，我们就会遭灾难。现在这个社会天灾人祸很多，我们的思想见解行为违背了道德，天神远离我们，妖魔鬼怪围绕著周边，麻烦在此地。我们如何帮助自己，帮助道场，不是帮助一个道场，帮助一切诸佛道场，帮助社会，帮助众生？最殊胜的方法，发心到念佛堂来念佛。当你有空闲的时候，你来念佛；你有事情的时候，你回家去办事。得空得闲就到这儿念佛，决定有利益。你能够发心三年不间断，你们家里就会有改变，一家老少健康长寿，家庭和睦，事业兴旺，一切不如意的事情你就不容易遇到。你得有恒心，进进退退，进得少，退得多，没有用处，许许多多不如意的事情你还是常常遇到。为什么会遇到？你学佛不如法，你心不清净，你心不坚定，进

宣化上人：大悲咒这一句咒，能解脱一切苦难、疾病、不如意的事情

宣化上人：大悲咒这一句咒，能解脱一切苦难、疾病、不如意的事情(35)穆帝隶(mu di li)节选自《大悲咒句解》◎宣化上人讲述闭目澄心诵真言 一念不生妙通玄三昧加持智光现 诸佛称赞善女男“穆帝隶”：就是佛的杨枝手眼。什么叫杨枝手眼?就是观世音菩萨拿杨柳枝的手。你看见观世音菩萨一只手拿着杨柳枝，一只手拿着净水瓶，杨柳枝沾净瓶的水，来洒给一切的众生。杨柳枝沾的净水瓶的净水，和普通的水不同。这个净水叫甘露水，甘露水洒给一切众生，能令众生得到很多种的好处，可以解除众生的饥饿，得到一切的清凉。所以穆帝隶也是梵语，翻译成中文，就叫“解脱”。解脱什么呢?解脱一切的苦难，解脱一切的疾病，解脱一切不如意的事情。所以观音菩萨用杨柳枝来解脱众生的疾病，解脱众生的困难，解脱众生不如意的事情。这个手眼，在表面上看来，好像不太重要，但是你若修成功了，这杨柳枝不但能解脱疾病、困难、不如意的事情，也可以降伏天魔，制诸外道。一切的天魔外道，他得到你的杨柳枝甘露水，自然就回心向善，也都依教奉行了。所以这个手眼，讲起来是无穷无尽，也是不可思议的。观世音菩萨的甘露水，不但能解除困难，能疗治一切的疾病，能解脱一切不如意的事情

如何看待“生病”和种种不如意

如何看待“生病”和种种不如意一信徒问师：师父您好，请问我们该如何去看待生命中所出现的“生病”和种种不如意的事呢?师答：在人生的道路上，对于一个修行人来说，有病和发生不如意的事都不是坏事，不是痛苦。因为只有在这种缺憾和不如意中所生起的“觉悟”才是最真实可靠的。我经常跟大家讲，不经历风雨不能见彩虹，不经过磨砺不能成佛。有病、有不顺、有不如意，这些都是训练我们心的一种善巧方法。我们作为人，在一生当中应该经历这些坎坷、风雨，最后才能成长、成熟，否则你的一生是不完整的。作为一个人，该过的日子要过，该感受的要感受。人在一生当中既要享受，也要吃苦。如果你只要享受，也是错误的。若是没有经历痛苦，你即使享受到再大的福报，也不会觉得幸福，觉得如意。如果你不经历这些风雨、坎坷、苦难，就感觉不到人生的苦，轮回的苦。一切的发生都是恩赐，都是三宝加持我们去发现内心安详最直接的方式，坦然接受，就是成长。

遇到不如意的境界，起烦恼也没用

我们今天身为一个菩萨，我们内心要面对很多的境缘，你要断恶、修善、度众生，而这三个功德都必须在所缘境中完成。问题是，你今天要断恶、修善、度众生之前，对于所缘境一定要有所认识，你才能把菩萨道修好。比如说佛在世的时候，有一个弟子叫目犍连尊者，是神通第一的大阿罗汉。他成就阿罗汉以后，有一天想到他过去的母亲，在禅定当中观察到，他的母亲因为过去悭贪的业力，堕入了饿鬼之中，受到饿鬼道饥饿口渴之苦。这个时候，目犍连尊者就用禅定力带着饮食，来到母亲面前，给他母亲受用。但是他母亲心中的业没有改变，他母亲悭贪的业力跟饮食接触的时候，变成猛火烧灼她的喉咙。这个时候，目犍连知道，哦，拿饮食给母亲吃，这是没有办法救她的，就请示佛陀。佛陀说：;你应该要七月十五，大众师在自恣日的时候，仰仗大众师九旬用功的功德回向，这个时候来供佛及僧，用这个功德回向，消她的业障。就是说;罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，我们往往想要改变外面的境缘，但是忽略了这个外境的存在是由内心业力的释放。我们忽略了改变自己，而直接去改变外境，这是不可能做到的。就是说你今天要去改变外境，那你要知道这个外境是怎么来。比如说我们行菩萨道，我们会遇到很多如意

遇不如意事，不用抱怨，忏悔业障，修福慧

遇不如意事，不用抱怨，忏悔业障，修福慧在外吃饭不方便，不用抱怨吃肉的餐馆多，吃素的餐馆少，是因为自己的福报不够！福报够了，想怎么吃自然就有。参加一些世俗的肉菜宴席，不用怀疑，也是自己的业障才会被邀请参与其中，因为里面的种种肉，都或多或少都曾经与我们有缘，或是我们往世的亲友，所以建议为参加宴席的所有众生回向。 想买房而买不到的人，不用抱怨房价高，或种种不公平，是自己的福报不够！ 不用抱怨菜价贵，不用抱怨即使素菜也有种种农药或转基因之类的，福报够了，天天吃有机绿色素菜都没问题！ 生活在城市，每天“享受”污染的空气，拥堵的车流，不用抱怨，也是自己的业障，福报不够生活在惬意的环境中！ 想升职而无法如愿，不用抱怨别人有后台或种种不公，是自己的福报不够！ 买股票会亏或迟迟不涨，不要抱怨机构或种种不公平，是因为我们自己的业障，没有福报。否则应该买什么涨什么！ 想修行而没有好的、清净的环境，不用抱怨，看着是我们的业障，还没有福报享受更好的修行条件。 不用抱怨事业不顺、家庭不合，等等等等...... 如果业障够小，福报够大，你就应该是事事如意，心想事成！ 所以还是多忏悔我们自己的业障吧，并[如说修行]：

修静虑者静虑境界不可思议

【修静虑者静虑境界不可思议】 p0907 瑜伽六十二卷六页云：问：何缘故说修静虑者、静虑境界不可思议？答：修静虑者、已善修治磨莹其心有如是相，威德势力，随所欲为，皆能成办；非不如意。法性故尔。是故说彼由寻思道不可思议。

不修正行

【不修正行】 p0325瑜伽八十四卷二十页云：不修正行者：于法随法行，不如意乐，正修行故。

忍

1、忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生嗔恚的心。2、安忍的意思，即心安住于理而不动摇，也是承认、认可、同意的意思。

六种诤根本处

【六种诤根本处】 p0306瑜伽十四卷十九页云：又有六种诤根本处。一、展转相违，作不如意。二、覆藏诸恶。三、于等类中，剩受利养，执为己有。四、于衣服等，更相欺诳。五、违越学处。六、于法于义，颠倒执着。