批凭式

批，即批凿、判断是非之意；凭，即公家之证明。僧侣欲离寺往他处巡礼时，应取得公家凭证，其上明定离寺之年、月、日与期限，然若由于气候、疾病等因素，无法如期前往，而恐违反公家凭证所记期限，则必须制作一文书，以申请延长离寺之期，并乞求公家之决裁，此一文书即称为批凭式。［禅苑清规卷一挂搭］ p2948

随经律

指于经藏中随附说明戒律之法。如涅槃经中列举八秽（八不净）、七治（七羯磨）之戒。反之，律藏中说明定、慧之法，则称为随律经。四分律含注戒本疏行宗记卷一（卍续六二·一六九上）：“如涅槃中八秽、七治、十篇、五戒，如阿含中七灭、六报、犯聚等相，岂是俗行？故名斯文随经之律。” p6354

随经律

（术语）于律藏之中，明定慧之法，谓之随律经，于经藏之中明戒律，谓之随经律。如涅槃经说五篇七治之戒。戒疏一上曰：如涅槃经中八秽七治十篇五戒，阿含中七灭六报犯聚等相，岂是俗行，故名斯经随经之律。又曰：余二藏明律相处，皆名众律，故论云随经律也。

学诚法师：有情绪的时候要先想想对方的好

学诚法师：有情绪的时候要先想想对方的好几乎每个人都有情绪冲动的经历。有时，看到别人火冒三丈，觉得很不值，鸡毛蒜皮的一句话怎么也当真?这个时候，我们可以头头是道地给别人讲一通大道理。不过，一扭脸，自己听到不顺耳的话，遇上不顺心的事，刚才的心平气和，可能瞬间变为怒火中烧，言语中的火药味也会迅速升级，甚至做出一些冲动的行为。我们常常会把自己情绪的冲动归咎于他人的不是：他人的愚笨、无理、过分，总之都是别人惹得我们如此生气。可即便我们给自己找出一百个、一千个抱怨、排斥、憎恶对方的理由，也无法给自己的内心带来任何释然、安宁与愉悦，心中的怨气倒是会像气球一样不断膨胀。我们除了感到疲惫不堪、愤懑不已，得到的或许只有一道心灵的疤痕，以及与他人之间一道更加尖利的心灵樊篱。其实，外在纷繁的人、事、物只是一些缘而已，导致我们情绪冲动的原因，在于我们无法驾驭自己的心。我们的心通常都是向外缘的，常常被外在的东西所牵引。而如果我们把百分之百的精神都用于关注外境，就会忘记观察、审视我们的内心。倘若我们能有片刻观察自心，便有可能在怒火升温的时候，闪现刹那的睿智之光——或许自己的言行也有不妥之处。我们是否在以自己的想法为

呷绒多吉上师：开示连载一个可以一辈子修行的法（四)

呷绒多吉上师：开示连载(134)一个可以一辈子修行的法（四)上师教言集：第三座：金刚萨埵金刚萨埵心咒：嗡班匝尔萨埵吽然后晚上一座是金刚萨埵，忏悔恶业很重要。有时我们无论怎么去做善事怎么去修都感觉得不到任何悉地和甘露，是为什么?我们身上的恶业很严重。本来是一块白色的布，慢慢脏了就变成了黑色。这只有用水，用洗衣粉洗了以后才干净。同样，每个众生的内心本来都有如来藏，是佛菩萨，有光明的心，但熏习了恶业之后就脏了。所以晚上的时候我们得消除恶业。去除恶业最好的方法就是修金刚萨埵。金刚萨埵没有成佛之前发愿过，谁祈祷他，念他的名号，不清净所有恶业，哪怕是犯密乘戒的恶业不能清净，他都不成佛，但他已经成佛了。所以我们要相信金刚萨埵，晚上一心一意地修。会修的人就按照次序来修，不会修的人就观想金刚萨埵。你们回去可以找找图片。不认识的时候先看图片，知道了以后就不用看，最后脑子里显现的、心里观想的、念头里出现的才是金刚萨埵，这是最好的观想。一心一意用三殊胜的方法来修金刚萨埵，那么所有恶业都会清净。就这样修一辈子，最后一天恶业也清净了，净土也有了，本尊也有了，你根本不用怕。最后，一定要抓紧时间修，因为人生无常。这就

群马悲语

群马悲语交河习润础，雍正乙卯乡试，晚宿石门桥客栈，房近马棚，夜深人静，马忽说话。一马说：今才晓得饿的苦，前生短藏的草豆钱，现在在那里呢！又一马说：我们多是养马的人投来，受了报应，才晓得生前的错，活在世上是不醒悟的！又一马说：阴官不公平，王五为什么可以投狗？又一马说：阴差说王五妻子，同两个女儿，都淫贱，偷他的钱给奸夫，可抵一半罪。又一马说：罪有轻重，姓姜的投了七次猪，受宰杀的苦，比我们的罪，又更重了！习君轻轻一咳嗽，马就不说话了。习君常对养马的人说这果报事。

学佛人的道德培养

学佛人的道德培养人生所走的道路，有正道，也有邪道；有迷道，也有觉道；有大道，亦有小道；有康庄大道，也有羊肠险道。邪道不合法、迷道不合理，小道太自私，羊肠险径不安全，绝不会有良好的结果。所以道德，该是正道，觉道，大道以及康庄大道。人能循正道，觉道，与康庄大道迈进，洁身自爱，努力向上，必定行有所得，因名道德。至于道德的含义，佛教与儒家思想基本一样，但目的各异。因为佛教与儒家的道德观念，基本上都看重于人格的善美与完成。不过儒家之目的，在于人伦的建立，由独善其身，进而兼善天下；佛教则主张保持人身不失，以进修出世圣道，最后目的，是在成佛。儒家的道德思想代表儒家的孔子，其道德思想以仁为主，智勇为副，所以说：智仁勇三者，是天下之达德。所谓：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。孟子则发展为仁义礼智四德。董仲舒再加上信，作为人伦五德。无论是君臣，是父子，夫妇，兄弟，朋友，相处之道，一以仁为本，以义礼智信为辅导。所谓：亲亲而仁民，仁民而爱物。志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。可见儒家对仁的重视。孔子以仁为主的道德思想，至孟子时代，益见发扬光大。孟子以为人之初，性本善，所谓恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有

只要一念觉悟，佛就在你身边

一诚法师大家平时都知道如来佛祖这个称呼，佛祖就是如来。那么如来是什么意思？《金刚经》上面说：无所从来，亦无所去，故名如来。无来也无去，如《心经》所说的不生不灭，不垢不净，不增不减，佛法就是这个道理。佛永远在这里，在每一个人面前，我们看不见它，是因为被外在的欲求迷得太深，只要一念悟了，佛就来了，立现眼前，所以称如来。佛经是从古印度的梵文翻译过来的，这个翻译的方式里边，包含了古代高僧大德对佛法的领悟。古德写的一首禅诗，说的也是如来的道理：佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头；人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。求佛不必向远处求，因为灵山就在你的心头。每个人自身都有一个灵山塔，你只向灵山塔下修就行了。大珠慧海禅师曾向马祖求佛法。马祖却说：我这里一点东西也没有，还有什么佛法可求？自家的宝贝都不顾惜，跑出来乱求什么！大珠问：什么是我自家的宝贝？马祖说：你现在问我的东西，就是你的宝贝。本来一切都有，什么也不欠缺，还向外寻求什么？大珠慧海由此顿悟。在开示信众时也说：此法从来未曾失，不须向外更求禅。为的就是让大家领会这其中的道理，佛离我们并不遥远，他就在我们每一个人的心里，心即是佛，佛即是心，若去心外求法，便是

在寺院做义工的种种功德

在寺院做义工的种种功德能付出，便有福，更何况三宝是大福田，能奉献自己的身体、精力、时间，放下自我的执着，融入到义工团这个大集体当中，以团体的需要为需要，尽力去做，便是无我，身体做利益一切众生的事，口里说的是柔和、赞叹、感恩的话语，让听者心生欢喜心生智慧；心里想的是三宝的恩德、众生的恩德，念念想的是如何利益一切众生，这就是身、口、意的清净，自然能消业障，身心健康。量大福大，心心念的是团体的需要，为义工团而做义工，为寺院而做义工，为护持佛教，弘扬佛法而做义工，为世界和平，众生安乐而做义工，这就是以我们的身、口、意大做供养、大行布施，不求回报也自然增长无量无边的福报和功德；开智慧，通过在寺院学习做义工，既增长自己的见识和各种工作能力，又使自己体会义工团体与社会上的其他团体所经历的工作过程的不同，义工们和合增上、快乐的工作心态与世俗工作中各种勾心斗角、争权夺利的心态的不同，使自己懂得如何选择人生道路、照顾心态，健康快乐地生活；有很多时候我们明明知道面对问题发生时，不该抱怨、烦恼，可就是习气在那里，陷在那里跳不出来，这就是我们的资粮不足，无法转变业报，如法做义工的功德很大，资粮积累够了，面对问题

随喜心和嫉妒心的对境是一样的 ｜ 关键是要如理作意

随喜心和嫉妒心的对境是一样的 ｜ 关键是要如理作意文：宽见法师问：请问师父，弟子的忌妒心很重，是不是可以这样观想，把他人当作自己，他人得到夸赞等于自己也得到了夸赞，这样的观想是不是有利于去除爱忌妒的毛病？宽见法师：这是一个比较创新的角度，因为自他一体呀，夸了张三，也等于夸了我。这样做如果能解决你的忌妒我当然觉得很好，没问题。我们不会妒忌自己的孩子。你的孩子考试考了第一名，你会忌妒自己的孩子吗？关键是如果是自己的同事拿了奖，拿了奖金，你能不能不忌妒。一般来讲，自他是一体的关系，因为无始以来都做过我父母亲，那么众生苦就是我苦，众生乐当然也就是我乐了。无始以来的父母亲受到了夸奖，等于我的亲人得到了夸奖，我就不再忌妒，把他看成自己的孩子一样，我的亲人有好处，那我应该替他高兴。如果是这样能解决自己忌妒的毛病，我觉得你可以这样观想。但反过来讲，你要再认识到，他是真对我有恩，即使他伤害过我，那也是帮我消业。当我的恩人现在得到了好处，那我替他欢喜和高兴，你能这样子的话，那我真的随喜赞叹。要看实际的效果，是不是能够真的去除对别人的嫉妒。还是多参与大众阅藏吧。因为你这个角度和一般人是不太一样，一般人是看到

富贵之人的三十六种心相

富贵之人的三十六种心相古时候有一句谚语说：“有心无相，相逐心生;有相无心，相随心灭。”这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。反过来说，纵使他现在满脸福相，如果他不知行善积德，经常起贪爱和憎恨的念头，那福相便会逐渐消失。所以，心是面相的枢纽，看相不如看心。富贵之人的心相有三十六种1、明知当官辛劳，却仍然愿意为人民的公仆，服务大众。2、做事刚柔并济。3、欣慕善行，亲近君子。4、有美好的食物会分送他人。5、不靠近小人。6、时常积阴德，给人方便。7、从小能帮忙治理家务。8、对来乞求的人，不生厌恶心。9、克制自己，利益他人。10、不促成恶事，不嗜爱杀生。11、听到或遇见事情，心不惊慌。12、与人约定，不会失信。13、不轻易改变行持和操守。14、睡前常静思自己的过失。15、勇往直前，不耽心过去，也不为往事沾沾自喜。16、不让人产生憎恨心。17、不文过饰非，不掩饰自己的缺失。18、为人做事圆融周到。19、受人惠恩和帮助不会忘记。20、心量广大。21、不欺善怕恶。22、怜愍救济孤儿、寡妇和急难的人。23、不帮

在跌下火车站台的一刹那间

在跌下火车站台的一刹那间我是辽宁省瓦房店人。这次来到洛迦山进香，是为了向大慈大悲的观音菩萨还愿来的。观音菩萨是我的救命大恩人，我们一家人永远忘不了。这里，我给大家讲述一下去年（1999年）发生的事。 去年3月8日，我和同乡三个女居士，怀着虔诚的心，从瓦房店千里迢迢，来到普陀山朝拜观世音菩萨。朝拜完普济寺、法雨寺、慧济寺和南海观音后，我和三位同修来到洛迦山大悲殿后的水晶宫朝拜。寺里法师告诉我们：水晶宫是观音大士经常示现色身的地方。据《普陀洛迦山志》记载，早在几百年前就有人在洞口看到过观音菩萨示现。近几年来，也有许多香客在这里亲眼看到观世音菩萨。法师的话，更增加了我们对观音菩萨的虔诚之心。我和三位同修，决心要瞻仰一下菩萨的“慈颜”。我们拈香恭敬地向大士礼拜之后，都合掌站在水晶宫前，口念“南无大慈大悲观世音菩萨”，两眼紧紧盯着洞口。这时，已是傍晚时分，斜射的太阳光照在岩壁上，闪闪发亮。忽然，海上起了一阵大风，海水直向洞口涌去，拍打在岩壁上，发出打雷般的声音；海浪变成一簇簇白色的莲花，在岩边开出。在迷蒙的水雾中，我忽然眼睛一亮：慈眉善目的观音菩萨竟出现在我的眼前，笑吟吟地望着我。我顿时激动得两

陈兵：塑造理想人格之道

塑造理想人格之道现代心理学说人格成熟者有具自我扩展能力、与他人关系融洽、有安全感及自我接纳、具有现实性知觉、客观看待自己、专注于事业、行为具一致性七大特点，具有这种成熟人格，才是心理健康的人，才能正常进行社会交往、社会活动。超个人心理学家提出理想的人格是心灵的自我超越者，这种人有基于高峰体验的对生活意义与目的确知，具有使命感，对生命保有虔敬和赞叹的心情，有强烈的社会正义感和慈悲心，积极献身于实现人类的正向潜能及改善世界的高尚理想，热爱生命，在生活中能体现其灵性上的体悟，相当于菩萨型人格。关于成熟人格的标志，佛典中也颇有说法，如《南传弥兰陀王问经》说大药智者具足二十八种德性：勇猛、羞耻、谨慎、有徒众、有朋友、容忍、持戒、诚实、具足清净、无嗔、无慢、无嫉妒、精进、努力、友善、好施、爱语、谦逊、温和、不狡猾、不欺诈、具足智慧、有名望、具足学识、饶益部属、得众请求、多财富、有善名。具有这些德性，才是合格的佛教徒，或佛教所谓的好人、善人。周叔迦《虫叶集从佛教徒的人格说起》认为佛教徒应有三重人格：善人、修行人、明白人，其诀要依次为孝、信、悟。善人，当以《大学》诚意、正心、修身为要。佛教理想的人格目

等正觉是什么意思

佛法的修学，一定要证到阿罗汉果;‘阿罗汉’，‘菩萨’实质上与现代教育制度的学位名称相同，例如大学毕业，授给您一个学士学位，在佛陀教育里面的学位就叫做‘阿罗汉’，‘阿罗汉’是学位的名称，因为您已经真正证得正觉，正觉就是您对宇宙人生，思想，见解，行持，绝对是正确的，正如三皈所说的‘正而不邪’，‘觉而不迷’，‘净而不染’，这时就得到正觉的果位，尊称为阿罗汉。再升一级是‘正等正觉’，等于佛而不是真正成佛，比佛差一级，由此可知正等正觉虽然觉悟没错，但跟佛还是不能相等，正觉是小乘，正等正觉是大乘。大乘学位的名称是‘菩萨’，再往上去就是成佛，‘佛’也是学位的名称，是佛陀教育中最高的学位，在得到最高究竟圆满的智慧，丝毫缺陷也没有，就称为‘无上正等正觉’，没有比这更上了，所以这个学位的名称为‘佛陀’，如我们现代教育所称的博士。‘佛’是博士，‘菩萨’是硕士，‘阿罗汉’是学士，这是三个阶段修学的果位，也就是佛法修学的目的。总而言之，我们把它归结起来讲，它是觉悟明了宇宙人生的实相，对宇宙人生的真相彻底明白、通达，具有究竟圆满的智慧，所以‘佛教’是智慧的教育。

金刚经心咒有什么好处

我们能够修持《金刚经心咒》是非常好的念佛方式，和修持《金刚经》的效果是一样的，每部佛经里都有很多值得我们学习的地方，只要我们能够从中吸收有用的东西，我们整个人的境界也会有所提升，我们的心态也会变的很好。修持《金刚经心咒》还可以让我们积累下无量的功德。接下来让我们来一起看一下，《金刚经心咒》有什么好处。读《金刚经心咒》可以让我们对《金刚经心咒》的理解加深，也能让我们更快的理解《金刚经心咒》中的含义，让我们真个人的心态变的更加乐观，笑对人生。第二点是，读《金刚经心咒》可以增加我们的修行，让我们能够有更多的功德回向给众生，这样我们就可以做更多的善事。还有一点是，我们在每天读《金刚经心咒》的过程中，可以增加我们的耐力，耐心，毅力和坚持不懈的精神，这对于我们任何人来说都是一笔宝贵的财富。我们坚持读《金刚经心咒》的好处有很多，同时我们也要知道诵读《金刚经》应注意什么，保持读《金刚经心咒》的好习惯，让我们获得更多的好处。以上只是作者个人的理解，有不对的地方还希望各位师兄海涵。