归嵩山作

◎王 维清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。 摘自《唐诗三百首详析》

华严尊者

（人名）嵩山神秀禅师法嗣普寂，居洛阳华严禅苑。世人称为华严尊者。

时蔚

（1303～1381）元代僧。属临济宗杨岐派分支破庵派。温州乐清（位于浙江）人，俗姓金。号万峰，世称万峰时蔚禅师。母郑氏夜梦儒释二人入寝室，及旦产二子，次子即师，诞时有异光照室，众怪而欲弃之去，姑乃育之，于襁褓中见僧辄微笑合掌。十一岁得度，习法华经，诵至“诸法从本来”忽有所省悟，遂四出游方。年十九受具足戒，参谒虎跑普成、天台山无见先睹。后投伏龙山千岩元长门下，契机证悟。住溪州（广西）嵩山，后移锡苏州邓蔚山开圣恩寺，三十年间道风大振，从其受三归五戒、绘像奉祀者不可以数计。洪武十四年示寂，世寿七十九。［增集续传灯录卷六、续释氏稽古略卷二］ p4124

圆修

(一)唐代禅僧。福州人，俗姓潘。师之事迹，各史传所载有所不同，据宋高僧传卷十一所载，师受戒于嵩山会善寺，后谒百丈禅师悟道。居秦望山古松巅，与鹊为邻，人号鸟窠禅帅。唐元和初，太守裴常棣为造招贤寺使居之。太和七年（ 833）九月入寂，世寿九十九，法腊八十。建塔于石甑山下。 据景德传灯录卷四道林传载，师之法名为道林，于荆州果愿寺受戒，参谒国一禅师悟道，居秦望山长松上，人称鸟窠禅师。元和年中太守白居易屡前往问法。后于长庆四年（824）二月入寂，世寿八十四，法腊六十三。录又云（大五一·二三○中）：“有云师名圆修者，恐是谥号。”又宋高僧传中未举出道林之名。［联灯会要卷二、五灯会元卷二］ (二)（1575～1635）明代临济宗僧。号天隐。江苏宜兴人，俗姓闵。二十四岁出家，未久嗣龙池院幻有正传之法。历住江苏磬山、法济禅院、浙江报恩禅院。后于崇祯八年九月入寂，世寿六十一，法腊三十七。遗有天隐和尚语录十五卷行世。［续灯存稿卷十、五灯会元续略卷八］ p5403

嵩山居中

（1277～1345）日本临济宗僧。远江人，俗姓源。延庆二年（1309）与文保二年（1318）曾二度至中国（元朝）。元亨三年（1323）归返日本，先后住于南禅、建仁、圆觉、建长诸寺。贞和元年示寂，世寿六十九。生前曾辞受“大本禅师”之赐号。为镰仓末期至南北朝五山文学之代表人物。著有嵩山集二卷。［延宝传灯录卷二十二、本朝高僧传卷二十七］ p5442

嵩山

位于河南登封县北五、六公里之处。又作中岳、嵩高山、崇高山、崇山、外方山。与东岳泰山（山东）、西岳华山（陕西）、南岳衡山（湖南）、北岳恒山（山西），合称五岳。全山以太室、少室二山为中心，东为太室山，西为少室山，其他另有懊来山、万羊山、箕山、大小熊山等大小三十余峰，自古为道士、僧徒栖隐之地。又全山以太室山为最高，故亦以太室（泰室）之名作为全山之称。唐代则天武后特称为“神岳”。少室山北麓之少林寺，因我国禅宗初祖达磨于此面壁九年而远近驰名，系北魏孝文帝太和二十年（496）为跋陀禅师而建立者。达磨则在梁武帝普通元年（520）至大通二年（528）之间，于此修行。相传禅宗二祖慧可亦曾住于此。本寺数度荒废而又再兴，为后世修禅之中心地。太室山之嵩岳寺则创于北魏孝明帝正光元年（即梁武帝普通元年），时称闲居寺。北周废佛后，隋文帝仁寿元年（601）改称嵩岳寺，为隋唐时代北宗禅之中心地。其十二角之十五层塔为历来建筑中之罕见者，亦为我国现存最古之砖塔建筑物。另有大法王寺，相传创于白马寺创建之同时；又继少林寺之后尚有会善寺、永泰寺（以碑石著名）之创建。此外，道教之道观亦甚多。［说嵩、古今图书集成山川典第五十五之三才

会善寺

位于河南登封县嵩山太室之西南麓积翠峰下。属曹洞宗，与少室山少林寺、嵩岳寺等并称为嵩山之名刹。据北宋开宝五年（972）嵩山会善寺重修佛殿碑记所载，本寺原为北魏孝文帝夏季之离宫，其后捐为佛寺，隋开皇年间（581～600）改名为会善寺。但据后魏神龟三年（520）七月会善寺浮图铭、北齐武平七年（576）之会善寺碑等所载，会善寺之名自隋以前即存。下及唐代，四方禅僧来住者渐多。另据开元十五年（727）大唐嵩山会善寺故大德道安禅师碑（金石萃编卷七十七所收）记载，道安曾与慧能、神秀等人同在五祖弘忍座下习法，得禅要后，游历诸方，道誉颇高，屏居于会善寺，其后示寂于景龙二年（708）；上记所说之“道安”，恐系宋高僧传卷四所载之“慧安”，其法嗣中之净藏为慧能之弟子，亦即后人尊之为七祖者，示寂于天宝五年（746）。并据嵩山会善寺故景贤大师身塔石记所载，景贤为神秀之法嗣，道誉驰名，曾受中宗召见，开元十一年（723）示寂于本寺。 此外，唐初一行禅师及元同律师曾在本寺设立五佛正思惟戒坛，一时严净，号称洛域第一，其后衰微，至上都安国寺乘如再事复兴，每年建立方等戒坛，宣讲戒律。大历二年（767），朝廷敕许于寺西建立戒坛院

面壁九年

指菩提达磨面壁九年之故事。又作达磨面壁九年、九年面壁。据祖庭事苑卷三载，达磨寓止嵩山少林寺时，面壁凝坐，终日默然，如是九年，人称之壁观婆罗门。然历代法宝记则载其居嵩山唯有六年；九年之语恐系传法正宗记卷五之说，谓达磨于梁普通元年（520）寓止嵩山，至大通二年（528）入灭，其间共九年。后世禅宗门人遂自然拈出九年之说，而有“面壁九年”之语。［释氏要览卷下、从容录第二则、第二十三则、普济禅师语录卷上］ p3988

达摩面壁石

（杂名）清姚元之竹叶亭杂记曰：河南少林寺后殿西壁前设供桌，供一石。高几二尺强，上下宽五七寸不等。即之一粗石，了无异处。向之后退至五六尺外，渐有人形。至丈余，则俨然一活达摩坐镜中矣，腮边短髭，若有动意。寺僧言乾隆三十六年，驾幸嵩山，欲观祖师面壁石。石在少室山洞中，故浮置之者，因请以呈览焉。

明瓒

(一)唐代僧。潞州（山西长治）人。生卒年不详。精研四分律，著有章钞，于法住寺御众扬化。韩、潞、沁、泽四州诸众，莫不从范。晚年染得风疾，贞观年间（627～649）犹在，世寿八十余。 (二)唐代僧。生卒年、籍贯均不详。初参谒嵩山普寂，默证心契，并嗣其法。然人罕推重，乃闲居衡岩。众僧营作，师则晏如，纵被诋诃，殊无愧耻，人称懒瓒、懒残。好食众人之残食，逐之则所出言语皆契佛理，时人疑是弥陀应身。天宝元年（742）顷，至南岳寺执役，夜止群牛之下，如是经二十年。相国邺公李泌，避崔李之害，隐于南岳，潜察师之所为，谓非常人，遂于中夜前往拜谒。师谓李泌（大五○·八三四上）：“慎勿多言，领取十年宰相。”李泌受教拜谢而退，其后果居相位，一如师之悬记。敕谥“大明禅师”，塔存南岳。有南岳懒瓒和尚歌行世。［宋高僧传卷十九、景德传灯录卷三十］ p3289

法王寺

位于河南登封嵩山之太室山南麓，嵩岳寺之东北。相传建于汉明帝永平十四年（71）。魏明帝青龙年间改为护国寺。西晋时于寺前增建法华寺。隋初造舍利塔，改名舍利寺。唐太宗贞观年间，敕命补修佛像，赐予庄园，改为功德寺。玄宗开元年间，改称御容寺。代宗大历年间，重修殿堂楼阁，改名文殊师利广德法王寺。至五代时废坏，而分为五院，仍沿袭护国、法华、舍利、功德、御容等旧称。北宋初，合称五院。仁宗庆历年间增置殿宇、僧寮，重造佛像，改称“嵩山大法王寺”。今存毗卢殿、大雄殿及方形十五层砖塔等。寺据嵩山之胜，为天下名刹之一。 p3340

宗坚

清初临济宗僧。号不磷。生卒年、籍贯均不详。为云南府（云南昆明）嵩山野竹福慧之法嗣。康熙六年（1667），住于弥勒兜率院。康熙十二年，奉师命住于嵩山禅寺。著有兜率不磷坚禅师语录三卷。 p3158

宗书

（1500～1567）为明代曹洞宗僧。顺德府（河北邢台）人，俗姓李。号小山。别号大章，世称小山宗书禅师、大章宗书禅师。据续灯正统卷三十七载，师童稚时即异于常伦，与群童嬉戏时，常仿作佛事。幼习儒业，十岁而通文史大义，一日忽掩卷而叹：此皆治世事法而非出世间了生脱死之法。遂至开元寺剃发出家，后往嵩山少室参谒月舟文载禅师，历经八载方得印证，受嘱大法。 嘉靖十一年（1532）开法于兴德寺，历住天庆、五台等地。三十六年，应众之请，出主少室。四十五年入京师，住于宗镜庵。隆庆元年游西山，至谷集山三学洞，喜其山景幽寂，遂结夏其处。十二月示寂，世寿六十八，法腊三十六。［五灯会元续略卷一、五灯全书卷六十一］ p3157

赵州

(一)位于河北省西部之都市，即赵县。隋谓赵郡，唐名赵州，宋名庆源府，元称赵州而为首邑。其地形，西为太行山脉，前临河北平原，自古即为军事要地。唐末大中年间，有南泉普愿之法嗣赵州从谂以赵州为中心，大振南宗禅风。 (二)（778～897）唐代禅僧。曹州郝乡（一说青州临淄）人，俗姓郝。法号从谂。幼年于曹州扈通院（一说青州龙兴院）出家，受具足戒前，即往池阳参谒南泉普愿，南泉深器之。复往嵩山琉璃坛受戒，寻返南泉，依止二十年。其后，历参黄檗、宝寿、盐官、夹山、五台等诸大德。八十岁时，众请住赵州城东观音院，四十年间，大扬禅风。师夙居北地，振南宗禅，常私淑三祖僧璨之信心铭，玄言遍天下，其问答、示众等公案，如“狗子佛性”、“至道无难”等语俱脍炙人口。昭宗乾宁四年示寂，世寿一百二十。敕谥“真际大师”。著有真际大师语录三卷。［景德传灯录卷十、宋高僧传卷十一、联灯会要卷六、五灯会元卷四、佛祖历代通载卷十七］ p5934

定宾

唐代僧。生卒年、籍贯均不详。天资颖悟，强识过人。出家受具足戒后，就长安崇福寺之满意学律，尽得相部宗之所传，与大亮、法藏等十五人，并称满意门下之上足。后住嵩山镇国寺，尝作破迷执记一卷，开演法砺之十六大义，以破斥东塔怀素之四分律开宗记，又作四分律疏饰宗义记十卷，详解法砺之四分律疏。开元二十一年（733），奉诏入长安大福先寺（太原寺），为日僧荣睿、普照授具足戒。所著除前述外，尚有四分律戒本疏二卷、因明正理门论疏六卷等。［宋高僧传卷十四怀素传附、唐大和上东征传、日本高僧传要文抄卷三］ p3183

饰宗义记

（书名）略云饰宗记。十卷，唐嵩山定宾作。释相部法砺之四分律疏十卷。

琉璃坛

指以琉璃宝筑造之戒坛。又作琉璃坛。宋高僧传卷十一（大五○·七七五下）：“释从谂，青州临淄人。（中略）投本州龙兴伽蓝从师剪落，寻往嵩山琉璃坛纳戒。”又佛坛、社坛呈琉璃色，亦称为琉璃坛。 p5840

刘宋武帝

南朝刘宋永初元年至三年（420～422）在位之皇帝。名裕。据沙门法称之预言，帝乃受嵩山神之召示而为天子，慧义复确认此说。帝即位之年，曾于内殿设斋招请当时高僧道照（368～433）。［梁高僧传卷十三、历代三宝纪卷十、释氏稽古略卷二］ p5959

慧安

(一)（582～709）唐代僧。荆州支江（湖北）人，俗姓卫。又称老安、道安、大安。为禅宗五祖弘忍十大弟子之一。其貌端雅，不染俗尘，修学法门，无不该贯。隋大业（605～616）年中，会集庶民，开通济渠，饥殍相望，师以乞得之食救济病困。唐贞观（627～649）年中，于黄梅山参谒五祖，遂得心旨。武后圣历二年（699）某夜，风雨交加，师为嵩山神授菩萨戒。中宗神龙二年（706），帝赐紫衣，尊以师礼，延入宫中，供养三载。景龙三年，辞归嵩岳少林寺，是年三月八日，闭户偃身而入寂，世寿一二八。［宋高僧传卷十八、景德传灯录卷四、联灯会要卷三、五灯会元卷二］ (二)（1225～1277）日本临济宗僧。播磨人。号东岩。又称惠安。初登书写山研学台教十余年。正嘉元年（1257），至太宰府，参谒敬念禅师，乃归投禅门，而得心印。弘长二年（1262）至建长寺，参谒从宋至日之兀庵普宁，而受顶相。建治三年示寂，世寿五十三。敕谥“宏觉禅师”。［延宝传灯录卷十四、本朝高僧传卷二十一］ p6028

庆诸

（807～888）唐代僧。为禅宗青原行思之法系第四世。庐陵新淦（江西）人，俗姓陈。十三岁随从绍銮出家。二十三岁至嵩山受具足戒，学戒律。后专志于禅，投沩山灵祐门下，并领米头执，为众服劳，精勤不懈。次至潭州云岩参谒道吾和尚（圆智），言下契机，从此洞悟。遂混俗于长沙，人莫能识。后以曹洞宗祖洞山良价遣僧访寻，师始露面，遂住石霜山。其后道吾将示寂，以师为嫡嗣，乃亲至石霜山访之。迨道吾示寂，禅侣云集石霜山达五百众，师避之不得，由是晨夕与学侣扣击问答。师止于石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌者，世人称之“石霜枯木众”。唐僖宗闻师之道誉，遣使赍赐紫衣，师固辞不受。光启四年示寂，世寿八十二，法腊五十九。敕谥“普会大师”。［宋高僧传卷十二、景德传灯录卷十五、五灯会元卷五、教外别传卷十四、禅宗正脉卷五］ p6019