黑山

(一)禅林用语。原为俱舍论卷十一所载，南赡部洲之北，三处地方各有三重黑山，其地闇黑，为恶鬼栖止之处；于禅林中转喻执着情识与分别作用，有如陷于黑山之暗穴，无法动弹。碧岩录第四十一则（大四八·一七九中）：“银山铁壁，拟议则髑髅前见鬼，寻思则黑山下打坐。” (二)指位于阿富汗东部之黑岭。（参阅“黑岭”5384） p5377

银山铁壁

禅林用语。原指银铁坚硬，难以钻研，山壁险峻，难以攀越；禅林中，转指以一般凡情或分别知所难以彻底明了，而无法如实表达者。又以此比喻本具之灵性孤峻独绝。与“壁立万仞，针劄不入”同义。碧岩录普照序（大四八·一三九上）：“银山铁壁，孰敢钻研？蚊咬铁牛，难为下口；不逢大匠，焉悉玄微？”［圆悟佛果禅师语录卷四、佛果克勤禅师心要卷下、碧岩录第四十二则］ p5942

银山铁壁

（譬喻）灵性之孤峻独绝，譬如银山铁壁之难攀也。圆悟录四所谓：有依倚底碧落青霄，无依倚底银山铁壁。又碧岩录普照序所谓：银山铁壁，孰敢钻研之类是也。壁立万仞针劄不入之语，其义亦同。

铁壁银山

禅林用语。又作银山铁壁。其意有二：(一)形容本具之灵性孤峻独绝，犹如银山铁壁之难以攀爬。(二)比喻行者修禅至某一境地，生起无法透脱之苦时，形容其挫败心情之词。意谓行人至此，已感技穷，而无法打破铁壁，踏上银山。［碧岩录第四十二则、天目山中峰和尚广录卷十二中］ p6879

元宪宗举行宗教辩论

元代的大臣郝经给元世祖忽必烈的上书《立政议》中对元宪宗蒙哥的评价：先皇帝初践宝位，皆以为致治之主，不世出也。既而下令鸠括符玺，督察邮传，遣使四出，究核徭赋，以来民瘼，污吏滥官，黜责殆遍，其愿治之心亦切也。惜其授任皆前日害民之尤者，旧弊未去，新弊复生，其为烦扰，又益剧甚，而致治之几又失也。足见其在治国理政方面颇有作为。成吉思汗时丘处机受命掌管天下道门事，全真道迅速兴起，经常侵凌佛教。李志常成为掌教后，纵容道教强占佛寺、山林、水土482处，改寺为道观，毁佛菩萨像为道教神像，破坏儒家孔庙，并将西晋道士王浮伪造的《老子化胡经》及新制作的《老君八十一化图》等大量雕印，四处散发。1255年，僧人福裕状告道教破灭佛法，败伤风化。蒙哥不详真伪，召少林福裕及李志常等入宫，听他们辩论。福裕抓住《老君八十一化图》中太上老君生于五阴等与史书明显不同的地方，指出道教伪妄，并且就道教强占寺院土地的事实进行控告。李志常推说雕印《化胡经》《八十一化图》等皆是下面歹人做来，自己并不知情，对于强占寺院土地的事，表示愿意退还。蒙哥降旨对道教造伪经、毁坏佛菩萨像者要治罪惩罚，并勒令退还佛教寺院37所，然而道士拒绝归还。125

佛教两大要素

◎ 太 虚集东西南北之人，成法喜禅悦之会，有大因缘，良非等闲！而不佞由海天万里，云水百城，今得与诸君晤谈一室，庆幸何如！《法华经》云：诸佛如来皆以一大事因缘故出现于世。夫此一大事因缘，物物具足，诚能究尽其义，则凡出现于世者，皆有一大事因缘在也。又云：佛种从缘起。古德则曰：识得佛性义，当观时节因缘。今既值善慧禅师提挈此大因缘网之宏网，使诸君与不佞之心光，重重交映于眉月灵泉之间，能不相率一证佛法之大义，而忍令虚掷此大好之时节因缘乎？佛法大旨，要唯真俗二谛：以真谛故，超出世间；以俗谛故，普度众生。二义同时而无前后，二法一体而非对待。在佛菩萨之行，只是一事，故又曰：唯一实谛。所谓以大智故，念念证觉，以大悲故，念念同尘，大智大悲，恒现一心是也。顺众生机，随宜说法，遂由一实谛演为五乘，会归其极，不外令人人超出世间而普度众生耳。不超出世间，则堕于凡夫法而非佛菩萨法；不普度众生，则堕于小乘法而亦非佛菩萨法。抑非超出世间则不能普度众生，非普度众生则亦不能超出世间；故梵天犹有邪见，而小圣未免偏执也。昔释迦世尊示人修行佛法之榜样，壮岁出家，独入深山，超世出世，成最正觉。菩提既证，涅槃不住，转大法轮，广度众生

学诚法师：觉悟佛法的途径

学诚法师：觉悟佛法的途径达摩祖师——我们禅宗的祖师、初祖，对汉传佛教影响非常大。有些庙就称为某某禅寺，禅宗五家七宗在唐代以后非常盛行。达摩祖师有一部非常有名的论，叫作《二入四行论》。二入，就是理入、行入。这部论开头说：“夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，二是行入。”也就是说，对佛法的悟入，对佛法的觉悟，有八万四千法门，非常多的方法，非常多的途径，但概括起来就是两种：一种从道理入，从义理入;一种从行入，从行持入。从教理入和从行持入，即理入和行入。第一，理入。什么意思呢?“理入者，谓藉教悟宗。深信含生同一真性”。“藉教悟宗”，“宗”就是宗旨、目的;“教”就是语言文字、说的话，也就是祖师大德说的话。祖师大德告诉我们怎么修，怎么做，你照着这样去做，照着这样去实践，才有办法“悟宗”。禅宗本身虽然是不立文字的，但是也要“藉教”才能够“悟宗”。如果没有借助“教”——教理行果的这个“教”，宗旨也是悟不出来的。“深信含生同一真性”，就是要相信一切众生都能成佛，一切众生都有佛性。我们要真正相信这一点，也不是很简单的事情。比如我们平时看到别人有很多的毛病、很多的习气、很多的过失，当看到对方有那么多问