可敬可贵的四种修行人

可敬可贵的四种修行人文：真源常行于慈心，去除怨恨想;大悲感众生，悲惜化泪雨。修行大喜心，同已所得法;拥护以道意，乃应菩萨行。佛陀过去在舍卫国的祇树给孤独园，为比丘们开示：有四种修行人，可敬、可贵，为世间之福田。是哪四种修行人呢?就是持信、奉法、身证、见道这四种修行人。什么是持信人呢?如果有发心向道的修行人，因为受到他人教导，而对佛法生起坚定的信心，内心没有丝毫怀疑;相信如来、至真、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师，佛、世尊，坚信如来之教，也相信一切修道人所说的，并不会依着自已的想法来修行，这便是持信人。什么是奉法人呢?就是可以分辨正法和邪法，不轻信他人所说的话，而是深入观察这些道理：“是有?是无?是真实?还是虚伪?”能清楚地明辨：“这是如来所开示的教义，那是外道行者所说的道理。”然后，奉行持守佛陀所讲述的法要，远离外道所说的言论，如此的修行人就名奉法人。什么是身证人呢?就是以自身行持证明真理的修行人，专注于心性，用功行道，这便是身证人的行持。什么是见道人呢?假使修行人能够断除身见结、戒取结、疑结这三种烦恼，证得须陀洹果，成就不退转法。成就初果圣位，以无漏清净法眼，

增壹阿含经卷第二十九

增壹阿含经卷第二十九东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译六重品第三十七之一（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「汝当思念六重之法，敬之、重之、执在心怀，无令忘失。云何为六？于是，比丘！身行念慈，如镜视其形，可敬、可贵，无令忘失。「复次，口行念慈，意行念慈，可敬、可贵，无令忘失。「复次，得法利之具，能与诸梵行者共之，亦无悋想，此法可敬、可贵，无令忘失。「复次，诸有禁戒不朽、不败，极为完具，而无缺漏，智者之所贵；复欲使此戒分布与人，使同其味；此法可敬、可贵，无令忘失。「复次，正见贤圣得出要；如是之见，欲与诸梵行者共同此法，亦可敬、可贵，无令忘失。「是谓，比丘！有此六重之法，可敬、可贵，无令忘失。是故，诸比丘！常当修行身、口、意行，设得利养之具，当念分布，莫起贪想。如是，诸比丘！当作是学。」尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。（二）闻如是：一时，佛在阿耨达泉与大比丘众五百人俱。斯是罗汉，三达、六通神足自在，心无所畏，唯除一比丘，阿难是也。尔时，世尊坐金莲华，七宝为茎，及五百比丘各各坐宝莲华。尔时，阿耨达龙王至世尊所，头面礼足，在一面住。尔时，龙王遍观圣众已，白世尊曰：「我今观此

威德

可畏为威，可敬为德。既有威又有德，叫做威德。