比丘供给老病父母

行事钞·导俗化方篇：“五百问云，父母盲病，无人供给，得乞食与半。自能纺绩，与衣食，犯罪；况为薶藏棺木等？”资持记释云：“论举盲病，余病例然；又但阙所需，不必在病。自能纺绩者，特举微贱；类余充足，不须强与。犯罪，即吉，同污家故，准此斟量。”（事钞记卷三九·三一·一九）

达真堪布：没有明心见性，随便安住或在无记的状态中安住很危险

达真堪布：没有明心见性，随便安住或在无记的状态中安住很危险止观主要是寂止和胜观。若是只有寂止没有胜观，不能断除我执，摧毁烦恼;若是只有胜观，没有寂止，也不能摧毁烦恼，断除我执。只有寂止和胜观双运才能断除我执，摧毁烦恼。寂止指的是禅定，就是如如不动;胜观指的是智慧，就是了了分明。胜观——智慧很重要，若是没有无我和空性的智慧，只有寂止——禅定这样的功德，也没有多大意义。现在很多人都说自己在修禅宗，都喜欢打坐，在无想的状态下坐着。禅宗里有这样的安住，没有任何念头，没有善也没有恶。真正明白了以后，可以什么都不想。但是在没有明白之前，什么都不想是一种过患，这是一种无记的状态，根本不是真正的禅定。有的人这样打坐也能进入状态，进入状态以后也会有很多觉受，有一些禅悦，也能稍微出现一些神通，但是却对治不了烦恼。这样修无想禅定，在无记的状态中安住，只会有两种结果：其一，有一些断恶行善的基础，能投生到天界，尤其是能投生到长寿天;其二，若没有断恶行善的基础，禅定功夫很深，只会投生为饿鬼或旁生，尤其会投生为旁生。现在有些旁生能够进行所谓的冬眠，就是前世修无想禅的一种果报。若是真心想解脱、想成就，随便打坐是很危险