系有四种

【系有四种】 p1445杂集论七卷二页云；系有四种。谓贪欲身系，瞋恚身系，戒禁取身系，此实执取身系。以能障碍定意性身，故名为系。所以者何？由此能障定心自性之身，故名系；非障色身。何以故？能为四种心乱因故。谓由贪爱财物等因；令心散乱。于鬥诤事，不正行为因；令心散乱。于难行戒禁，苦恼为因；令心散乱。不如正理推求为因；令心散乱。由彼依止各别见故；于所知境，不如正理，种种推求，妄生执着。谓唯此真，余幷愚妄。由此为因，令心散动。于何散动？谓于定心如实智见。

系

系有四种，谓贪欲身系、瞋恚身系、戒禁取身系、此实执取身系。以能障碍定意性身故名为系，所以者何？由此能障定心自性之身故名系，非障色身，何以故？能为四种心乱因故，谓由贪爱财物等因令心散乱，于斗诤事不正行，为因令心散乱，于难行戒禁苦恼为因令心散乱，不如正理推求境界为因令心散乱，由彼依止各别见故。于所知境不如正理种种推度妄生执着，谓唯此真余并愚妄，由此为因令心散动，于何散动，谓于定心如实智见。

二种五种杂染并五种因相

【二种五种杂染并五种因相】 p0046瑜伽八十五卷十九页云：复次有二种五种杂染，并五种因相。如是二种。诸有学者，应知应断。诸无学者，已知已断。何等为二？谓见杂染，及慢杂染。此二当知五种差别。谓由行故、缠故、随眠故。何等为五？一者、计我，二者、计我所，三者、我慢，四者、执着，五者、随眠。当知此中计我我所我慢三种为所依止，于所缘事，固执取着唯此谛实；余皆愚妄。当知此中，由缠道理，说名执着。即彼种子，随缚相续，说名随眠。又有识身及外事等，当知是彼五种因相。谓计我因相，乃至随眠因相。即此因相，复有二种。一者、所缘因相，二者、因缘因相。计我、我慢、以有识身为所缘因相。计我所，通以二种为所缘因相。彼执着，以闻不正法，不如理作意，及彼随眠，为因缘因相。彼随眠，以不如实了知诸行烦恼诸缠，数数串习，为因缘因相。

宗萨钦哲仁波切：什么是令我们无法出离轮回的世间八法

宗萨钦哲仁波切：什么是令我们无法出离轮回的世间八法世间八法——宗萨钦哲仁波切我们的所作所为，都是出于期待，而不是出于无造作的真诚。缺乏真诚时，我们会变得非常软弱，我们可能成为自己跟别人期待的牺牲品。佛经总是起始于阿难说： 如是我闻…… 这相当重要，告诉我们许多事情。阿难记录下佛陀的一切话语，却未曾宣称这些教授来自他自己，他清楚地表明他只是在复述从释迦牟尼佛那儿听闻到的话。时至今日，人人都想当原创者，特别是上师们。我读过一些现代上师的书，宣称他们的教导是自己的研究结果，是自己的发现。现代社会的人，不知怎的，似乎受到新的、原创事物的吸引。但在此，我们并非着眼于某人的发明，而是在检视纯净真实的法--佛陀的话语。我们居住的这个世界受苦于无休止的不安全感，灵性事物已成为一种交易，因此像我这种灵性导师总觉得需要招揽更多生意。因为了解人们的弱点，而且人有不安全感，贩售灵性事物是很容易的。你们当中有些可能是生意人，因此我相信你们知道销售是怎么一回事：先告诉人们应该拥有某件他们没有的东西，然后再告诉他们购买的地方就是我这里，我有你需要的东西。佛陀说： 依法不依人，依义不依语。 这是绝佳的忠告。踏上灵性道

一日禅：智慧不起烦恼

如果说烦恼是黑暗，智慧就是明灯，当明灯照破黑暗时，黑暗就不见了，所谓千年暗室，一灯即破；其实，黑暗原本就不存在，只因为没有明灯，所以才会黑暗。同样地，烦恼本来是不存在的，只因为没有智慧，观念上还会颠倒错乱，才会产生冲突、矛盾和挣扎。

赵之心谈糖尿病的防治

赵之心谈糖尿病的防治糖尿病人最大特点，就是对糖尿病的无知。糖尿病等并发症的身体特征(高脂血和高血压都是糖尿病并发症)：1 手红、手指红、手指头鼓2 面赤3 迎风流泪、眼睛发炎4 爱招蚊子、蚊子叮后留下大黑血。 必须接受肌肉的训练。治疗糖尿病的五种方法：控制饮食、药物治疗、病情监测、心理疗法、运动疗法。其中控制饮食、心理疗法、运动疗法是糖尿病成本最低、效果最好的手段。仅靠药物控制照样伤身。糖尿病不能靠药物根治，只能通过锻炼来防控。易得糖尿病：1 懒，没劲。2 饭后犯困、嗜睡。推荐一个防治糖尿病的有效运动：大步走 一手举起一手放下大步走，脚要沉下来，走越慢越好。很多人用此法血糖控制得非常好，有一个企业家餐后血糖16，尿糖4个加号，十个医生九个要他吃药，只有一个说你这个年龄还需去锻炼，赵老师教他用此法，他每天坚持200—400步，很认真的做，每次走出大汗淋漓，半年后一切指标正常，没有吃过一粒子药。糖尿病的运动是一个非常大的概念。大步走就是“欺负”两条腿，人的腿非常神奇。腿不能累、不能瘦。没事就“欺负”两腿：爬楼、跑步、骑车，还有就是大步走。每天坚持，大腿肌肉会长起来。人体50%的肌肉在下半身