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戒香
以香薰于十方，比喻持戒者之德名远闻。盖持戒之香，芳馨遍世间，名闻满十方，逆、顺风时悉闻之；非如栴檀、沉水或花叶之香，顺风则闻之，逆风则不闻。戒香经（大二·五○八中）：“世间所有诸花果，乃至沉檀龙麝香，如是等香非遍闻，唯闻戒香遍一切。”此戒香无欲无所染，等智而解脱，游处魔不知，故是最妙最胜者。［增一阿含经卷十三、观佛经卷三］ p2911
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闻成就
（术语）六成就之一。经首闻之一字也。
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妙香
（杂语）殊妙之香也。增一经曰：有妙香三种：谓多闻香戒香施香。此三香，逆风顺风，无不闻之。杜甫诗曰：心清闻妙香。
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有识
（术语）有识者，如云有情，归敬仪中曰：有识凡夫。观经散善义曰：含灵闻之生信，有识睹者西归。
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过分取衣戒缘起
含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫国，多比丘遇贼失衣，来到祇桓，有信闻之，多送衣与比丘。言止，便为供养，已有三衣，故不须也。六群令取，持以与我，遂更受之。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷上·二四·九）
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慧进（南齐杨都）《净土往生传》
释慧进。俗姓姚吴兴乌程人也。性雄勇好任侠。年四十觉身梦幻。乃之杨都高座寺出家焉。进以中年出家。不能穷赜圆顿。愿诵法华。以毕残报。用心劳苦。执卷病生。叹曰岂业障深厚。如来之教难胜耶。乃复发愿。造经百部。以悔先障。始聚钱一千六百。一夕群贼来寇。进无惊挠。惟俯身合掌指其钱曰。此经钱也。出于檀越之家。吾无有焉。群贼闻之愧赧而去。尔后果成百部。部帙既满。病亦随损。进回所营功德。俱资净土。愿心深固。俄有空声。告曰汝事已办。愿亦已遂。其生净土。非汝而谁。进闻之曰。进本不敢以冀上品。但下品之下。亦其无退转矣。至齐永明三年。无病而卒。卒年八十余。
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观无量寿经王宫会
（术语）一经有二会：一，王宫会，释尊正于王宫说十六观者。二，耆阇会，阿难于王宫闻之，后还耆阇崛山（译灵鹫山）复演之者。因此今之经文，止于王宫会，耆阇会者，但于最末记有其事而已。
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天帝生驴胎
（传说）辅行四曰：法句经云：昔有天帝自知命终生于驴中，愁忧不已，云救苦厄者唯佛世尊，便至佛所稽首伏地，归依于佛。未起之间，其命便终，生于驴胎。断破他陶宗坏器，器主打之，遂破其胎还入天帝身中。佛言殒命之际归依三宝，罪怼已毕，天帝闻之得初果。
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打大比丘戒缘起
亦名：瞋打比丘戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群一人，瞋恚，打十七群一人，被打大唤，比房闻之具说。以过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·三○·二）
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一切世间难信之法
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下）：“欲令众生咸得闻之，一切世间难信之法” p8
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陈柏达：弥陀圣号妙用无穷
今年元旦,高雄有人打电话给一位佛教徒,那位佛教徒拿起听话筒,就念了一声:南无阿弥陀佛,对方感到大惑不解,他不太高兴地说:你真不够意思!今天是正月初一,凡是见面都应该讲一些吉祥和祝福的话,你怎么一接电话,就说阿弥陀佛,这一句话不是等人死了以后,才帮他念的吗?由于我们的教育和社会取向,偏重物质文明,以致产生了许多宗教文盲。很多人忙忙碌碌地过了一生,汲汲于物质生活的追求和享受;他们急功好利,没有宗教的情操和远见,对于宇宙与人生缺乏认识,忽略了心灵和智慧的探讨。更遗憾的是有的人不了解宗教,却又随便武断地抨击宗教都是迷信,无形中走上了唯物论的邪见,而却不自知。有些人不知道南无应念为那摩,它是归依的意思,而阿弥陀就是无量寿、无量光的意思。佛就是究竟觉悟宇宙和人生的圣者。阿弥陀佛就是寿命和光芒都没有限量,而且证得圆满智慧的觉者。诵念阿弥陀佛的圣号,不但表示我们的崇敬和认同,同时祈求对方寿命、光芒和智慧无量,也是一种很高尚的宗教祝福;远比市俗那些恭喜发财、富贵长寿要高雅得多。更何况诵念一声佛号,可以消减八十亿劫的生死重罪,同时还具有消灾、延寿、治病、免难、解冤等多项功能,所以无论祈福、祝贺、问安、见面
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诵楞严经的功德
在刚开始接触楞严经的时候，可以使自己能够先尝试去读诵楞严经，让自己能够有好的映象，这样也是能够使自己可以慢慢的去理解，让自己能够有更好的耐心，才能够使自己可以融入进去，从而使自己能够对楞严经有更多的见解。1. 我们在去诵楞严经的时候，其实也是一种修行的方式，这样也是能够使我们的内心更加的安宁，让自己能够对楞严经有好的体会，从而也是能够使自己可以感受到楞严经益处，让自己可以有好的信念，这样也是能够使自己领会到更多楞严经的功德，使自己能够有好的修行。2. 我们在去诵楞严经的时候，能够使自己心有好的状态，让自己能够去除内心中不好的事物，使自己的内心毫无杂念，这样也是能够使自己有好的修行，从而能够帮助自己提升自身的境界，让自己能够更加的接近心中所向往的地方，使自己一直为此去坚持。诵楞严经也是能使自己有很大的功德，只要能使自己去相信三宝的功德，就能够使自己感悟到心中的念想，让自己能够坚持下去，也是能使自己产生一些好的改变。以上都是个人见解，如有不好的地方，请多包涵。
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慧能大师开悟后的报告很简单！佛教所有法门修行的目的是什么？
慧能大师开悟后的报告很简单！佛教所有法门修行的目的是什么？『睹纤毫而周性海』，纤毫是什么？就是一微尘，他看一微尘，遍法界虚空界他都知道。真的，惠能大师的报告，不就是显示这个吗？他报告很简单，见性，真放下了，放下那个境界，他跟五祖忍和尚说，没想到，「何期」就是没想到，「自性本自清净」，确实没有染污过。无论在圣在凡，就像我们刚才的比喻一样，它确实没有染污，我们怎么样？是我们误会了，认为它有，其实它没有，所以很容易放下。再告诉我们，自性不生不灭，这是古印度所有宗教追求的大般涅槃，大般涅槃就是永恒、不生不灭。自性本自具足，具足智慧、具足德能、具足相好，没有一点欠缺，圆圆满满，性德！虚空法界、山河大地、一切众生，自性本来具足。就好像你做梦一样，梦境里样样东西都有，一点也不欠缺，从哪里来的？本自具足。你要一问：从哪来的？你迷了，你起了一念，马上就迷。所以你用清净心的时候，完全照见；你一有疑问，清净心起波浪就照不见，这个道理要懂。所以八万四千法门修什么？修清净心而已！用的方法、手段不一样，目的完全相同，都是修清净心，就是修禅定。禅定是佛法修行的枢纽，禅定就是清净心。怎样能把妄念伏住，把妄念灭掉，让清