鹿王的故事

鹿王的故事很久以前，在一座森林里，有一只雄伟奇特的鹿王，它身材高大魁梧、顶角挺拔峥嵘、四蹄温润如玉、双目炯炯有神遍体长满了五彩的绒毛。这只鹿王率领着几千头梅花鹿一起生活在那山青水秀的好地方饿了吃林中的嫩叶鲜花渴了喝溪中清澈的泉水无忧无虑、自由自在，生活十分幸福。但是好景不常，有一次，一个国王到森林中来打猎。他带来许多士兵，牵着猎狗、架着猎鹰，把森林团团围住，利箭像雨点般地射出。鹿王带领群鹿东奔西跑，狼狈逃窜，好不容易才逃出包围圈，但有不少鹿，已死于士兵的乱箭之下，还有不少鹿被活捉，或跌下山崖、堕入陷阱，或被荆棘扎伤、被泥淖淹没。鹿王看见群鹿死的死、伤的伤，心中非常难过，它曾以为经过这次灾难，群鹿可以过一段安稳的日子了，可是没想到才过几天，国王又来打猎，群鹿再一次受到损伤。原来这个国王，很喜欢吃鹿肉，所以每隔三、五天便来打一次猎。鹿王想：“我身为鹿王应当保护群鹿不受损害，如果为了贪图丰美的水草待在这儿不走，反而使大家都受到伤害这就是我的罪过了。可是迁到哪儿去好呢？哪儿才能找到像这儿这样丰美的水草呢？”它考虑再三决定亲自去找国王谈判，便动身到王城中。城中的百姓，看到这么一只雄奇的大鹿健步入

溺水人和鹿王

溺水人和鹿王从前，森林里住着一只漂亮的鹿王叫九色鹿，它的两肋是金色的，像黄金一样闪闪发亮，其余地方的毛色也非常美丽，经常泛出九色光彩。它心地善良，常常帮助别人，得到鹿群的尊敬和拥护。有一年夏天，山中连日下着暴雨，水流成灾。鹿王带领群鹿走到河边，看见河又深又宽，水流湍急，咆哮的浪头卷着山上的大树，奔腾而来，所有鸟兽都不敢靠近这条河。鹿王忽然发现有个人顺流而下，出没于浪头之间，用微弱的声音在求救：山神、树神啊！天神、龙神啊！可怜可怜我，救我一命吧！鹿王在岸边见到这个情景，心里想：这么急的水流，连大鱼都难渡，我身小力单，能救得了这个人吗？但是，救他是应该的，我宁可为了救他而被水淹死，也不忍心看着他死去。又想：要是这人在陆地上被大象包围了，我一定有办法救他，可是现在他在水中，我未必有那么大的力量救他脱险。如果贸然去救他，别人会笑我自不量力。但又想：救人要紧！鹿王便跳下水去，好不容易才游到那人身边，对他喊着：别怕！抓住我的角，骑上我的背，我驮你到岸边去。那人骑上鹿王，就像骑马一样。水中的石头、树干撞击到鹿王身上，撞得它遍体鳞伤，疼痛难忍。但鹿王仍然紧护着那个溺水人不放，费尽一切气力，总算到了岸边

佛本行集经卷第五十一

佛本行集经卷第五十一隋天竺三藏阇那崛多译◎尸弃本生品下「尔时，鹿王遥见猎师执杖而来，即便以偈告牝鹿言：「『此是猎师将来至，身体乌黑着鹿衣， 今来必剥我皮肤，斩截支节而将去。』「尔时，牝鹿遥迎猎者，渐至其前，而说偈言：「『善哉汝猎师，今可敷草铺， 先破我皮肉，尔乃杀鹿王。』「尔时，猎师问于牝鹿作如是言：『今此鹿王，与汝何亲？』是时牝鹿报猎师言：『此是我夫，甚相爱敬，以是因缘，作如是念：「愿不与彼爱别分离。」以是义故，必先杀我，后及鹿王。』尔时，猎师作如是念：『此是仁妇，希有希有！是鹿能作如是大事。』时彼猎师，于其牝鹿，生大欢喜，即以偈颂，报牝鹿言：「『我自生小未曾闻，见有诸兽解人语， 此事世间甚希有，我意何忍起害心。 今既不杀于汝身，亦复并放尔夫去， 如是全活尔身命，愿汝夫妇恒相随。』「尔时，猎师诣彼弶所解放鹿王。尔时牝鹿见王免缚，心大欢喜，遍体踊跃，不能自胜。复以偈句，白猎师言：「『善哉如是大猎师，诸亲见者皆欢喜， 如我得见夫免脱，欢喜踊跃亦复然。』」佛告优陀夷：「汝今当知！彼鹿王者，岂异人乎？即我身是；时牝鹿者，耶输陀罗即其是也。耶输陀罗于彼之时，尚随顺我受大苦厄，况于今日，能随顺我

蜜伽阇

梵名 Mrgajā。系释尊尚为悉达太子时所娶三位夫人之一。意译作鹿子、鹿王、鹿养。［有部毗奈耶卷十八］ p5912

腨如鹿王相

（术语）佛三十二相之一。佛之腨如鹿之腨，具可爱乐之相也。

伊尼延腨相

梵语 aineyajavgha，巴利语 enijangha 。佛三十二相之一。即比喻佛之足膝、脚肚圆满纤细，犹如鹿王。腨字，又作膊、[足*专]，为胫之义；腨相，概指足膝、足胫、腿肚等膝以下之线条，纤圆柔宛。据慧苑音义卷下所载，伊尼延，乃鹿之名，其毛多色黑，腨形[月*庸]纤，长短得所；众鹿之中又以鹿王为最胜，故以之比喻佛相。瑜伽师地论卷四十九载，佛以善自持守正法，如实摄受，证得究竟之理，并广为他人宣说，且善为他人给使作务，故感得此一妙相。［大智度论卷四、慧琳音义卷四］ p2152

伊泥延腨相

（术语）佛之三十二相中，第八相。言佛膝似彼鹿王之膝也。智度论四曰：八者伊泥延腨相，如伊泥延鹿王腨，随次纤。慧苑音义下曰：伊尼延者鹿名也，其毛多色黑腨形纤，长短得所，其鹿王最胜，故取为喻。腨字又作。梵Aīṇeyajaṅgha。

仙鹿王

（术语）鹿栖于山，故曰仙。超绝于同类中，故曰王。佛三十二相中，以佛之足比于鹿王之膊。往生要集上末曰：仙鹿王之膊，千辐轮之跌。

仙鹿王

指鹿王。鹿栖于深山，故喻为仙；超绝于同类中，故称王。佛三十二相中，以佛之足比拟鹿王之腨。往生要集卷上（大八四·四五上）：“仙鹿王之腨，千福轮之趺。” p1548

普献法师：侵吞常住物，来世披毛还

普献法师：侵吞常住物，来世披毛还这一篇故事是我看过一位法师所写出来，他在日誌里写说民国三十七年在湖南省衡阳县某地方有一座寺庙，寺庙什么名字我忘了，那是他亲眼见的。有一位作当家的法师，我们普通话叫监院。这个监院当家，有一天將寺院內的稻壳收租时揩油起来卖掉，卖掉的钱自己私吞起来。该寺库房的副寺，副寺就是管理钱的法师，他说当家的钱没交给他。两个就爭来爭去，一个说我钱交给你了，另一个说你钱没交给我，爭来爭去，寺方只好用开会解决。开会的结果，管账作会计的副寺就说：“我若是收了你的钱，我现在就下地狱，我生生世世下地狱受无量苦都不要紧。”与会大眾说：“他既然敢这样发誓，那么不是他，可见他没有拿这个钱;那么当家的，你要发什么誓呢?”当家说：“我要是拿了这个钱，我不好。”“这样不行，只说不好而已，到底是怎样不好?一只眼睛没有了也是不好，一只脚断了也是不好，这样不行。”他说：“这样吧，我要是拿了这钱，吃了这钱，我会出世作狗。”大家想想说：“这样不行，世间这么多狗，不知那一只是你啊!这样不行。”“好吧!如果我有拿这钱，我会出世为无毛的狗，全身不长毛的狗。”现在大家看他发这誓后，就说：“好吧!你如果有拿这笔钱

普门品讲什么

《普门品》，这篇经文中讲述了观世音菩萨如何用他的广大神通聆听世间生灵所发的疾苦声音，并帮助这些发出疾苦之声的生灵们，摆脱掉这些疾苦的困扰，并且如果生灵的慧根、福缘等足够，会帮助其修成正果。我们在修行《普门品》的时候能够从发现我们诵读观音菩萨普门品的好处，在其中我们会改善我们自身的慧根，如果我们有幸能够领悟其中蕴含着的人生道理，这会让我们的生活环境、家庭情况向一个非常好的方向发展。我们在修行的最后进行回向的话，还可以帮助我们有效的利用起我们修行的功德，让我们减少关于我们自身业障的影响，对于我们前尘往事所做的罪孽进行一个抵消，而且我们如果能有效的约束我们的行为，也会减少我们这无时无刻都会产生的业障，让它们能够趋近于无，从而更大程度上的减少对我们生活所能造成的影响。如果师兄对于末学所讲的关于普门品的这些不是很认同，也可以去参考其他关于普门品的相关资料，去除掉师兄心中的这些困惑。本文纯属个人见解，如有不妥，还请师兄多多海涵。